天法阿彌陀佛灌頂 開示之一
唯心淨土不礙求生極樂
淨土不分藏傳漢傳
唯心、心外都有淨土
今天是無量壽佛灌頂。大家都知道「無量壽佛」梵文叫「阿彌陀佛」，中文叫「無量光佛」。密宗講的淨土跟漢傳淨土宗講的淨土，都是一樣的。沒有說漢傳求生的淨土是一個淨土，藏傳求生的淨土是另外一個淨土。
好像很多人說清淨的內心以外沒有一個淨土，佛經是有這麼說，但佛經也有說，除了內心清淨以外，心外也是有個淨土，有這麼兩種說法。
三障清淨 唯心淨土
我等眾生求生極樂
其實對煩惱障、所知障、習氣障，三障完全清淨的人來講，內心以外，沒一個共同的淨土。但是在我們眾生還沒有辦法達到這個境界以前，一個你、我都可以去的淨土還是存在的，所以對於求生淨土的信心與執著還是不能捨棄、還是需要。不然的話，我們會一直都在穢土裡面生老病死、不自在，所以我認同心外應該還是有個淨土的說法。
有著相 化城總在西方
莫狂言淨土不離自心
那極樂世界在東南西北的哪個方向呢？應該是在西方。只要眾生對點、線、面、空間（方向、方位）、時間有著相的時候，極樂世界總是在西方，所以西方還是有個共同的淨土。
我們求生的淨土就在那裡，不要一天到晚都說：「內心之外沒有一個淨土。」不要這樣！這種說法太狂妄了一點。不要這麼狂妄！還是老老實實求生淨土，西方極樂淨土肯定是有的，只要有信、願、行，就可以往生淨土。
對於這個心外的淨土，就像先用幻術造出一棟漂亮的宮殿，再用幻術把它破壞掉，類似這些過程都有，所以心外還是有個淨土，不能說沒有。
說心外沒有淨土的人，如果他內在的德行很高，那也許對他沒有，但是我們達不到這個境界，所以還是有個可以求生的淨土。這個是現實的問題，不是什麼道理跟實際的問題。
對求生淨土有執著叫信心
以毒攻毒 用執著斷除執著
實際跟現實有個差別，實際是「佛也空、魔也空，輪迴也空、涅槃也空。」但是呢，我們只要做個噩夢，絕對都沒有變空嘛。實際是空，現實裡還沒有空，還是有個淨土，所以還是求唄！執著唄！沒有關係！把我們平常的執著，換個地方吧！
修行佛法就是將我們此生對名跟利執著的貪念，換個地方、換個目標，換成對求生淨土的執著，等於是轉成為信心。對此生的名跟利有貪念叫做執著，對求生淨土有執著叫信心。兩個都是執著，能用執著斷除執著是最好的方法，以毒攻毒，關鍵在這裡。智慧沒有辦法對付煩惱，煩惱「倒用」來對付煩惱，那是剛剛好的。這個是密宗的口訣啦！
有信願行 定生淨土
憶佛念佛 必定見佛
想要求生極樂淨土，信願行是非常重要的。沒有信願行，修行再好，也不見得能往生極樂，所以信願行非常重要，要多加強一點啊！
極樂淨土都一樣，沒有所謂的顯密、也沒有所謂的漢傳、藏傳，大家去的地方都一樣。漢傳大師穿著漢傳的袈裟從左邊爬上去，藏傳的大師穿著藏服從右邊爬上去，到頂巔的時候一樣遇得到。只是漢傳大師爬上去的時候，比較不會有高山反應，藏傳大師上去比較有高山反應，也許只有這樣的差異啦！其他沒什麼，到頂巔都一樣啦！兩個都沒有高山反應。
對求生淨土有虔誠的信願行，那就要每天念阿彌陀佛。人人皆要面對死亡；面對死亡的時候，大家公認在諸佛菩薩、文武百尊中，還是要想阿彌陀佛。搞不好觀音菩薩「嗝屁」(死掉)的時候，也會想阿彌陀佛；也許普巴金剛死掉的時候，也會想阿彌陀佛；假設金剛薩埵死掉的話，也會想阿彌陀佛。所以我們平時都要想著阿彌陀佛，有一天，面對死亡的時候，聽說非常有幫助。所以不要有別的起心動念，只要信願行念「阿彌陀佛」，就能去西方極樂淨土了。
中陰噩夢 極樂美夢
臨睡入觀 彌陀影現
去西方極樂淨土等於不會再做噩夢。死亡就是一個夢嘛，下地獄、經過中陰身叫做噩夢；去了西方極樂淨土，不是做惡夢，是做美夢，就是這樣的差別。
睡覺前很專心地想誰，夢中就會出現這個人嘛。睡覺前很專注地想阿彌陀佛的話，那阿彌陀佛就會在夢中出現，你就會很高興嘛！因為已經有記憶留在心裡，就這樣的差別！聽得懂了嗎？
師 秋瘋說
徒墨魚恭錄
2014/05/31
本文摘自 2014 年 台北 天法阿彌陀佛灌頂開示
天法阿彌陀佛灌頂開示系列
