佛子行三十七頌釋要（二）
接下來闡述一個大乘弟子的發心與行為的標準，也就是正行。以修行人從下到上的根機共分三個方面：下士道、中士道、上士道。
二、正行 (8-37 頌)
8. 下士道：畏懼三惡趣苦而斷除罪業
諸極難忍惡趣苦 能仁說為趣業果
故雖遭遇命難緣 終不造罪佛子行
今天生活窮困，遭受了很大的苦難，不是因為運氣不好才受苦，都是過去所造的因，才有今天的果報。這生的富有，也不是因為運氣好才快樂，不是這樣。
過去造了善業，今天帶來的果報就是好的；過去造了惡業，今天帶來果報也是苦的。苦樂都是因果業報，對於因果業報，只能相信佛說的。
因為無明，今天我們都不記得，也不知道有過去世。過去造業障時，也不知道將來會導致受苦；今天受苦的時候，也忘記過去造業的那個日子。
人就是有這種無明，不知道過去、現在、未來三世因果。所以要聽佛說的話，聽完以後，即使失去生命也無所謂，絕不再造惡業，用這種堅定心跟堅決心去修行的話，就是佛子行。
9. 中士道：不貪三有樂而希求解脫
三有樂如草頭露 是須臾頃壞滅法
故於無轉解脫道 起希求是佛子行
欲界、色界、無色界，三界的快樂是很短暫的，就像朝露一樣又少又微薄，只要太陽昇上來，不到五秒鐘就蒸發了。所以三界輪迴的一些貪著、快樂是沒什麼用的，不會永久的，只是短暫的時間，又很容易變化的一個事情。所以要希求永遠永遠不變的、永遠永遠不退轉的佛果。
希求就是精進的尋求，我們平常為了幾千塊、幾萬塊錢去上班，上得多辛苦，一日三餐沒有時間吃，晚上沒時間睡，連死都沒能好死的那種忙碌中，應該轉而去尋找一點點未來的生活，不要再為三有樂那麼辛苦。要尋找的應該是未來永久的佛果，能照這樣去做就是佛子行。
上士道
大乘佛教慈悲與智慧雙修之道，分三：
（一）發殊勝意樂菩提心（10 頌）
（二）修習願行發菩提心（11-24 頌）
（三）修學菩提心學處（25-37頌）
10. 上士道：發殊勝意樂菩提心
無始時來憫我者 母等若苦我何樂
為度無邊有情故 發菩提心佛子行
無始以來，最愛我、最關懷我、最照顧我的就是媽媽。當媽媽的如果可以選擇的話，寧可自己死，也不願兒子感染小小的感冒。媽媽就是有這麼一個愛心。
現在自己的媽媽還在輪迴中受苦，連三餐都沒得吃，快餓死了。自己卻吃得飽飽的，只求自己的快樂，那沒有意思嘛！這樣是忘恩負義！心裡會不安的，這樣是不是說不過去呢？
一切眾生都曾經輪流當過我們的父母，只是這一世的父母，跟上一世的父母，時間早晚的差別而已。從對你的關懷來講，所有曾經當過你母親的人都有關懷、照顧過你。為了利益這些曾經當過自己父母的眾生，能得到佛的果位，發起替大家而想，為大家而行的一個心，就叫發菩提心。有這種的發心，就叫佛子行。
修習願行發菩提心，分二：
（一）修世俗菩提心
（二）修勝義菩提心
修世俗菩提心（11-21 頌）分二：
（1） 於禪坐中觀修自他交換
11. 於禪坐中觀修自他交換
諸苦由貪自樂起 佛從利他心所生
故於自樂他諸苦 修交換是佛子行
所有的痛苦都是來自於想追求快樂。自己想快樂，追求快樂，才會受到那麼多的苦。我們從早到晚不斷地追求快樂，甚至連作夢都是夢到在追求快樂，而不是為了追求痛苦。
每個人從早忙到晚，都是利益自己，想讓自己過好一點，穿好一點，吃好一點，住好一點，開好一點的車，看能不能占一點便宜。反正整天想盡各種辦法，都是為了自己的快樂、為了自己的利益。但是在追求自己的利益當中，也造了很多的痛苦。
所以我們所受的苦都是因為自己想得到快樂，才會遇到不如意的事。我們能成就佛陀的果位也是因為內心深處生起利益他人的心。所以自他交換嘛！不要只想自己快樂。
能為大家的快樂著想，那帶來的就是自己很快樂；只想到自己快樂，結果帶來的就是自己很苦，別人也很苦，害人害己。何必這樣呢？所以自他交換而行，就是佛子行。
（2）於下座時轉逆行為順道 分四
1) 不欲四法轉為道用（12-15 頌）分四
12. 遇貪盜奪財轉為迴向善財
彼縱因貪親盜取 或令他奪一切財
猶將身財三時善 迴向於彼佛子行
不管是很有欲望的小偷也好，強盜也好，或是很有權力的皇帝、領導、總統等等，自己來搶或是叫別人來搶奪你所有的財物，你仍然願意將這身上的財富以及過去、現在、未來所有的功德迴向給他。
一般佛弟子以及所有的人都很難做到這樣，除非不敢回嘴、反抗。但如果是為了報仇，回到家就趕快修法敲鼓，一直供護法酒，燒香詛咒對方，這不是佛教弟子所應該做的；相反的，身為佛弟子要趕快迴向給他。
現在不要說真的做啦！連有這種想法的修行人，都很少啦！所以大家在這個地方，要多加油一下。
13. 遇欺凌痛苦轉為代受罪苦
吾身雖無少過咎 他人竟來斷吾頭
於彼還生難忍悲 代受罪是佛子行
不管誰對、誰不對，即使我自己沒有做錯任何事，但還是有人要來斬我的頭，這時候不要說怨他，我還替他著急，因為他犯下了殺人的罪業。
千萬不要讓他有罪業，希望他所犯下的所有罪業，都由我一個人承擔。他殺我是因為我過去生曾經欠他的，所以殺我算是還清了宿債。
能夠有這樣的慈悲心來接受，非常不容易，是很難的，能做得到的話，就是佛子行。
14. 遇惡名中傷轉為稱讚他德
縱人百般中傷我 醜聞謠傳遍三千
吾猶深懷悲憫心 讚他德是佛子行
任何一個人講了我一堆是非，莫須有的事。說我學問不好、戒守得不好，或有點學問、修行，但很不會做人，或什麼都好，但長相不好、脾氣不好、口德不好。反正人想罵人的時候，什麼理由都可以搬出來，就是這樣。
被罵的時候，怎麼辦呢？回嘴嗎？回嘴就難看了。遇到有人講我壞話的時候，反而講一些他的好話來回應他，這就是佛子行。
有些人很喜歡傳話，比如某人知道傳話給建明聽，建明明天就會講給我聽，所以就透過建明傳過來說：「某某某罵你。」
當我聽到這樣的話，就說：「對對對，罵的人真的非常好，感謝他糾正我，我做得那麼不好，他講得確實沒有錯，我要感謝他、感恩他。」我就說他一堆好話，回傳過去的時候，那這個是非就結束了。
如果今天他罵我，我也回罵他，罵來罵去，那是非永遠都是滿天飛，對大家都不利。所以，佛子行就是反而講他的好話，要這樣去做。
15. 遇譏毀惡言轉為良朋益友
縱人於眾集會中 攻吾隱私出惡言
於彼還生益友想 倍恭敬是佛子行
很多人在大眾面前講你的壞話，輕視你、批評你，我們反而要把講的人當作善知識，尊敬他、恭敬他、完全接受他一切一切的賜教、指點和批評，這就是佛子行。
一般來講，不要說心甘情願的去做啦！我們連這種思想都沒辦法接受，那怎麼可能知道一切法都是無自性、都是空性、都是緣起？
習慣成自然，是人的本性。一切法都不是事實的存在！所以相信空性跟緣起的話，那這些事情有可能短期內，我不是說永久的喔，短暫時間內你的習性能管理好的話，就是很短暫的時間，可以達到轉敵為友的目的，這個是無謬緣起的真諦跟正法的力量。
2) 安忍惡法轉為道用（16-17 頌）分二
16. 遇恩將仇報轉為悲憫病兒
我以如子愛護人 彼若視我如寇仇
猶如母對重病兒 倍悲憫是佛子行
我把他當做自己的兒子一樣的愛護，但是呢，他對我，像對仇敵一樣，想盡辦法害我。這時候要像媽媽對待重病的小孩一樣，非常地寬容他。能用這種寬容的心來對待他人，就是佛子行。
17. 遇傲慢欺凌轉為敬如上師
同等或諸寒微士 雖懷傲慢屢欺凌
吾亦敬彼如上師 恒頂戴是佛子行
我的平輩或輩份比我小的人，不管他們有誰輕視我、欺負我、貶低我、唱衰我（看不起），遇到這種人時，也要把他當做自己的老師、師父、善知識一樣接受他，這就是佛子行。
3) 富饒衰微轉為道用（18-19 頌）分二
18. 逆來順受轉為道用
雖乏資財為人賤 復遭重病及魔侵
眾生罪苦仍取受 無怯弱是佛子行
身上沒錢，公司又賠錢倒閉，加上生大病，又撞邪……。反正所有不順的事情都遇到的時候，不要怨天尤人，不要怪這個、怪那個。要怪就怪自己上輩子做得不好，這輩子才受了果報。
因果業報早晚都要受的。對所有的事情都要用歡喜的心，心甘情願來接受，勇敢的去面對它，這就是佛子行。
19. 順來逆受轉為道用
雖富盛名眾人敬 財富量齊多聞天
猶觀榮華無實義 離驕慢是佛子行
前一頌叫做逆轉為順，比較簡單。這句話就是把順看待為逆，這是很不容易的。
已經成名的高僧大德，傳說有神通、有學問、解行並重徒弟多，相對的財物收入也比較多，這時候要能看得破，不驕傲是不容易的。
遇到順緣的時候看成逆緣，這是很不容易的。尤其是修行佛法的人，越有錢、越出名的人要做到謙虛、低調是很不容易的事。
修行佛法也是一樣，遇到這樣的時候，把順緣看為逆緣，才能平等。能這樣平等對待的話，就是佛子行。
4) 二種煩惱轉為道用（20-21 頌） 分二
20. 遇怨家瞋境轉興慈悲
倘若未伏內瞋敵 外敵雖伏旋增盛
故應速興慈悲軍 降伏自心佛子行
有貪才有「親」， 有瞋恨才有「怨」。自己不會瞋恨就不會打人；不會打人就不會跟人家結仇。
跟人家結仇，大部份都是因為脾氣不好，瞋恨多。所以跟外面結那麼多仇，想要有仇報仇，全部打完是不可能嘛！
今天這個結解開了， 明天又跟人家起衝突，又再多了一個結。根本問題沒有解決的話，解決一個結又來一個結，永遠都解決不完，所以佛子行就是用慈跟悲的軍隊來調伏自己的瞋恨。
等到沒有瞋恨的時候，脾氣也沒有了，就不會惹人家生氣。如果人家來找你麻煩，只要你不生氣，那別人也沒辦法怎麼樣，總不能把你打死嘛！
所以當我們內心生起貪瞋癡的時候，要立刻處理，不要一直放著、慢慢處裡，要用慈跟悲來調伏自己的瞋恨，這個就是佛子行。
21. 遇親家貪境頓捨貪執
五欲品質如鹽滷 任幾受用渴轉增
於諸能生貪著物 頓時捨是佛子行
我們所求的身外之物，都像喝鹹水一樣，不要說解渴，根本是越喝越渴。
我們總是有了一百又想一千，有一千又想一萬，有一萬又想十萬，有十萬又想一百萬。這樣下去，即使全世界的財產都是你的，你也會覺得不滿足，還想天界上面的。甚至整個地球都被你控制了，你也會想要控制外太空人。
有些人一會兒想在台灣開公司，一會兒想成立海外公司，有了海外公司，又想開個飯店、開個工廠。反正只要有錢，永遠都不會覺得滿足，只會想越來越擴大而已。就像今天晚餐吃好一點，會想明早、明晚再吃更好一點，永遠都是貪得無厭。
有時候我們說只要達到某個目標以後，就再也不要賺錢了。但講是這麼講，真的讓你達成目標時，又想時間還太早，還可以再多賺一點；還藉口一堆，說是為了宏揚佛法。結果永遠沒有辦法停下來。
所以只有停下你的貪欲，所有的事情才能OK，也才能結束。能這樣馬上停下貪欲，就是佛子行。
師 壽豐說
徒凱荃、甯維、博文恭錄
2012/03/27
摘錄自《大界神幻》第九期
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།
《佛子行三十七頌》釋要系列
