佛子行三十七頌釋要（四）
2. 學習經中所說（31-34 頌）分四
31. 捨非法細察己過
若不細察己過失 道貌岸然行非法
故當相續恒觀察 斷己過是佛子行
這句話是說自己要觀察自己。
諸惡莫作 眾善奉行
自淨其意 是諸佛教
佛教就是自淨其意，而「自淨其意」就是自己要觀察自己的起心動念。
平常我們都是觀察別人，忘記自己在做什麼！沒有觀察自己的話，那麼相是學佛人的相，但是所作所為卻是跟佛法顛倒的事，那就很糟糕了。這種就是戴著佛法的面具，行違反佛法、顛倒佛法的事，這是很嚴重的。
所以無時無刻觀察自己，只要有做不對的話，就改正；做對的話，就自我鼓勵，這就是佛子行。
32. 捨道過失損自德
因惑說他佛子過 徒然減損自功德
故於大乘諸行者 不道彼過佛子行
這句話是說：一個沒有貪瞋癡的人，為了去糾正或教導他人，說了人家的過失是沒有關係的。如果不是這樣，而是二、三個人聚在一起，講這個師父、那個師兄的壞話（是非）。
這是幹什麼呢？為什麼要去講這個師父、那個師兄最近在幹什麼呢？這種人到處講他人的壞話，只要認識這種人，算你倒楣。我們認識了這種人是不是很倒楣？只要他認識我的話，一定在我的背後，講我的壞話。
你們不要這樣，不要一直講人家的壞話。講人家的壞話，就不具足身為大乘佛教行者的條件，所以不講人家的壞話，就是佛子行。
33. 捨貪親友施主家
貪圖利敬互爭執 聞思修業將退修
故於親友施主家 離貪著是佛子行
這句話最容易出現在台灣道場。「我的功德被這個師父搶走了，我的徒弟被搶了，他的徒弟跑來這裡了。」還聽說有些師父一天到晚就是搞這個，在道場裝了閉路電視，只要喇嘛跟哪個徒弟接近，跟功德主談話多的話，以後就不讓那個喇嘛來台灣。
在台灣道場中最容易出現他的、你的、我的功德主的分別。師父為了搶功德主，一天到晚動腦筋搞這個，都沒時間聞思修。所以對出家人來講，不要那麼在意這些親友、功德主，遠離這些就是佛子行。
34. 捨粗語絕惡言行
粗言惡語惱人心 復傷佛子諸行儀
故於他人所不悅 絕惡言是佛子行
這句話講的意思就是不要罵人。罵人會傷人家的自尊心，讓人家對你印象不好。你當個大乘佛教的菩薩，還常常傷人家的心，讓人家受傷，這樣的行為破壞了佛教慈悲的象徵，也讓人家看不順眼，也不能入耳，所以不要去罵人。
3. 學習斷煩惱持正念（35 頌）
4. 學習正知見行利他（36 頌）
5. 學習淨慧迴向菩提（37 頌）
35. 學習斷煩惱持正念
煩惱串習則難治 勇士明持念正器
貪等煩惱初生時 即摧壞是佛子行
常常習慣於貪瞋癡的話，就不容易去對治。所以拿著正念跟覺念的武器，當貪瞋癡等等的念頭昇起時，直接把斬下去了。馬上就處理，才不會成習慣；不處理，習慣成自然時，就很不好處理了。
36. 學習正知見行利他
隨於何時行何事 應觀自心何相狀
恒繫正念與正知 修利他是佛子行
最後歸納，平常就要多觀察自己的所作所為都是在幹什麼？時時刻刻行事間，不要去想別的事情，就看自己在幹什麼？這樣觀察了以後，就能利益到別人，這就是佛子行。
37. 學習淨慧迴向菩提
勤修諸行所生善 為除眾生無邊苦
咸以三輪清凈慧 迴向菩提佛子行
無著賢菩薩將造《佛子行三十七頌》的功德迴向一切眾生，都能離苦得樂。為了離苦得樂，以三輪體空的智慧來迴向菩提。
三輪體空怎麼迴向呢？三輪體空就是對功德不著相，不把功德常常掛在嘴上，腦袋不要常常想著。不要太小氣，不把功德分給不認識的人，只分給認識的人。
有些人的想法就是：「今天辦法會，你不要來參加，今天的功德全部讓我一個人得。」這種就是不想讓人隨喜功德，想自己一人獨得、獨佔嘛！
比如買個樂透彩券的話，不讓其他人中，希望自己一個人獨得。有這種心態的話，就是遠離了三輪體空的迴向。
沒有這樣的話，讓大家隨喜，不小氣，很大方地去分給大家，就是三輪體空的迴向。
以上是論義正行部分，接下來是本文第三大部分：末義（流通分）。末義分五個方面：
參、流通分（結行）
一、為利樂佛子而造論
二、明依經教無謬宣說
三、謙虛懺悔祈求寬恕
四、造論善根迴向菩提
五、具四圓滿而作總結
一、為利樂佛子而造論
我依經續諸論典 及眾聖賢所說義
為欲修學佛道者 撰佛子行卅七頌
為了我跟像我一樣，想學佛的弟子，我依著佛所說的經律論，以及後來二聖六莊嚴等菩薩所造的論典，歸類寫成這本《佛子行三十七頌》。
二、明依經教無謬宣說
才淺學疏文不精 碩學閱之難生喜
然依經教聖者故 佛子行頌應無誤
前面二句，無著賢菩薩謙虛的說：「自己沒有智慧，學習的時間也不夠多，所以沒辦法寫出讓智者與學者欣賞的文章。」
後面二句，無著賢菩薩又說：「但是我內心有把握，也有勇氣，相信應該沒有錯，因為我是依著佛的經教而造論的，所以大家不要擔心。」
三、謙虛懺悔祈求寬恕
然佛子行諸巨浪 愚鈍如我難盡測
故祈智者慈寬恕 違理無關諸過失
但是不可思議無量無邊的佛子行，精深如大海，博大如虛空，像我這樣下等、缺少智慧的人，實在很難完全瞭解，因此我的理解肯定是不夠圓融的，所以祈請十方智者慈悲寬諒。
四、造論善根迴向菩提
吾以此善願眾生 皆發真俗菩提心
不住有寂得自在 咸成怙主觀世音
因此如果這部《佛子行三十七頌》有功德的話，我願在一切聖人面前迴向，希望一切眾生都能發勝義菩提心及世俗菩提心。透過這二種菩提心，不墮入輪迴及涅槃二法，得到觀世音的果位，也就是佛的果位。
觀世音是佛慈悲的象徵，文殊菩薩是佛智慧的象徵。佛子行最重要還是以慈悲為主，所以先講慈悲，再講智慧。
慈悲是要修的，般若智慧是要悟的，所以無著賢菩薩專修的時侯，就是以大悲觀世音菩薩為本尊。由以上二個原因，迴向的時候，希望能得到觀世音菩薩的果位。
五、具四圓滿而作總結
此《佛子行三十七頌》為精通教理之僧寶無著賢尊者為自他二利，於水銀寶窟中依經文而撰寫。
三藏法師無著賢菩薩為了自他二利，在水銀山中寫了這本書。
像我秋竹這樣，連什麼是佛子行都不清楚的凡夫俗子，是不可能講解佛子行的。但是拉曲堪布說要學中文，要我講幾句，所以我就隨便亂講幾句，請大家多包涵。如果有功德的話，就迴向給福融堪布身體更健康一點，拉曲堪布更快學會中文。
師 壽豐說
徒劍明、淑惠、華欽、沛均等恭錄
2012/03/28
摘錄自《大界神幻》第九期
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།
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