《修心七義》略釋 03 之一
敬禮大悲
清淨三學修覺心 宏揚聖教遍十方
住持正法頂莊嚴 敬禮無等上師足
三世佛子共行道 出生利樂大寶藏
由善弟子數勸請 謹依師語而開顯
作者在寫《大乘修心七義論釋》之前，首先以前四句頂禮自己的師父，然後解釋為什麼要寫這本書。
諸欲得無上正等覺之補特伽羅，發菩提心已，須勵力修世俗勝義二菩提心。
如龍樹菩薩云：
我與此世人 欲證無上覺
依根菩提心 堅固如山王
大悲盡十方 不依二邊智
「補特伽羅」是梵文，翻成中文白話就是「人」的意思，等於是「佛子」、「老子」、「孔子」裡的「子」，「學者」、「作者」裡的「者」。「無上正等覺之補特伽羅」就是「無上菩提者」。第一句說如果要證得無上菩提，一定要發菩提心。
釋論中講「須勵力修世俗勝義二菩提心」，其中「世俗菩提心」跟「勝義菩提心」是專有名詞。發世俗菩提心指的是做一些有形有色，形式上看得到的善事。發「勝義菩提心」就是要無著相，「無著相」就是不執著的意思。
修此之教授，大依怙師得三師所傳：一謂法鎧論師，能割己肉，惠施他人，專修慈悲，心證空慧。
知道我們學佛最大的缺點在哪裡嗎？
我覺得我們佛教徒看起來好像在做善事，其實都是商人的行為。我們平常上供下施，跟商人的想法不是都一模一樣嗎？商人要的是什麼？報酬！那我們上供下施有沒有求報酬的心態？
徒：有。
那跟商人有什麼差別？這不就是商人嗎？想想看，你們覺得呢？中國人很喜歡做善事，但跟商人做生意有什麼差別？一個求實際的報酬，一個求信仰的報酬。兩個差別在哪裡？沒有差別吧！
所以《普賢上師口授》裡，最重要的第一個開示就是講動機心，也就是「等起」嘛！調整動機心，是不是很重要？
你們現在上供下施，點光明燈時，求平安啊！求發財啊！那不是求報酬嗎？不也是做生意嗎？做生意需不需要求發財？需不需要求平平安安？需不需要求祛除一切障礙？以做生意來講，一般不叫「障礙」，叫「阻礙」。但意思不是一樣嗎？你們上供下施、做善事的心態，都是跟商人一模一樣，這個就是非佛教的思想！我看你們的態度，不就是在做生意嗎？一點都不像佛教徒，所以調整動機心，是不是很重要？
原文講：『法鎧論師，能割己肉，惠施他人，專修慈悲。』我們離「割己肉」差太遠了。我們都不願意正眼看別人一眼。在別人跟自己的利益沒有關係的時候，我們連一句好話都不肯對別人說嘛！「我說那個幹嘛？我累！」你們是不是有這種心態？這樣哪裡來的慈悲心？有慈悲心嗎？我不知道！我們學佛學了二十幾年、三十幾年，但非常需要檢討這一點。
點一根香多少錢？
眾：幾毛錢。
在台灣的廟裡，點香都不用錢的，是不是？大部分人都插七根、九根，插九根、七根、三根、一根都不用錢嘛！你們點完了香以後，要求的報酬是什麼？是要超度過去的祖宗八代、祖先，要保未來的子孫平安。不是這樣嗎？哪裡來的這種報酬？哪裡來的這種商人的心態？這跟商人有什麼差別？這樣對嗎？這是佛教嗎？如果你們上供下施，花了一百萬，是不是要求的報酬就更大？我看眾生的心態都是很惡劣的，所以平常要檢討。
非常溫和、個性很柔軟叫作「慈悲」。越執著的人越不可能有慈悲。自我主觀意識很強的人怎麼可能有慈悲？在座的人自我主觀意識都很強嘛。很多人本來就很愚癡、加上堅持、然後又固執，得來的結局是什麼呢？就是大家一起罵他，就是這樣而已。
現在信佛好像成為一種外在的形象，比如貴婦一定要信佛！（眾笑）但她幹嘛信佛呢？顧形象用！沒有東西可比的時候，那就比佛啊，那就比師父啊！這樣哪叫學佛？這個就是中國講的，標準的「披著羊皮的狼」。這個不叫學佛。學佛哪有這種不好的心態？學佛不是用來男盜女娼的。男盜女娼的人都戴著學佛的面具來騙人。這個不叫學佛。完全不要有面具叫作學佛，戴上面具怎麼可能叫學佛？
師 秋瘋說
徒依喜勤恭錄
2016/03/08
