巴竹法王談根本上師【壽豐上師註】
巴竹法王致某僧人閣下
這一篇為巴竹法王給某僧人的一封信。僧人閣下，指的是誰，並不曉得。
巴竹法王當年是一位很有名的上師。當時大家都喜歡追求有名的人，這位僧人也是在追求名師，不是追求明師。他心態不正確，只要個有名的師父，不要明白的師父。所以巴竹法王就寫這封信給他。我看這內容跟現在台灣人學佛很有關係，所以就把它翻譯出來。
夫我自幼值遇佛法
巴竹法王說：「我從小接觸佛法，進入佛門，就開始學習，讀了很多的經律論，但因為自己的根性低劣、脾氣不好、小氣、又會忌妒，三毒、五毒樣樣都有。雖然受了很多的戒，但是犯的戒更多了。一生精進修行，但內心連欲界定都沒有生起，至於戒、定、慧更談不上。」
巴竹法王讀了很多經典，顯密都可以講一套，而且文章寫得好，口才又溜，講得頭頭是道，但是他認為沒什麼用。這些都是魔業現前，為什麼呢？名跟利嘛！名利一來，就叫魔，修行佛法就被障礙了。
有些人勸巴竹法王：「你不要這樣瘋瘋癲癲的。你穿好衣服、蓋好廟，坐在黃金的寶座上，不要講話，就有很多人信你，可以收很多徒弟。
信你以後，你跟徒弟就都發財了！（當初巴竹法王什麼都沒有，穿得破破爛爛的，他把很多破洞的綿羊皮當道袍穿。）而且不但舊譯派的人信你，連新譯派還有其他教派都會信你。
只要時間到了，讓人家見個面；如果沒辦法為他講課，就讓人家遠遠的見一面，或是開示一下，給個口傳都好。這樣去做的話，可以利益更多眾生，而且很悠閒又不缺穿、不缺住，過得快快樂樂！」
我亦深知如此既能悠閒
巴竹法王說：「我也不是不知道這些。」但是《入菩薩行論》講：「吾富受恭敬，眾人皆喜我，若持此驕慢，歿後定生懼。」
簡單來講：有了八風就開始有貪，德高望重的人才有吹八風的機會。現在人修行佛法幾年以後，都想德高望重，當個大師，當個長老，不是嗎？
但八風繼續吹的話，死的時候會怎樣呢？「歿後定生懼」，恐懼什麼呢？下地獄。所以巴竹法王不太敢當騙子，不敢自以為像某些人口中說的大成就者、老參、高僧大德、德高望重、長老、上○下○。
因為自己沒東西，嘴巴說我這個通、那個通，這叫做「大上人妄語」。出家人沒得到阿羅漢說得阿羅漢；沒有他心通說有他心通；沒有看到鬼，說有看到鬼，能管鬼；沒看過菩薩，說我跟菩薩交情很好，常來我家喝茶；鬼常幫我撿木柴、燒火， 這種話叫做「大上人語」。說這種話，出家戒就沒了，四重罪裡其中一個就是大上人語。
如我這般雖略涉教法
巴竹法王承認自己沒什麼修行功夫，只會讀書而已。所以說：「像我這樣，雖然有一點點學問，但是一點點的證量都沒有，只是像過去六群比丘（註）一樣。所以即使來見我，讓我摸頭，也沒什麼利益。」
現在台灣人都很喜歡被藏地來的高僧大德摸摸頭，但摸頭沒有用啦！越摸，頭越硬。高僧大德見越多，就越皮，學佛越不虔誠，結果沒什麼用！
所以巴竹法王絕對不來這一套，他說：「不要來看我，也不要摸頭。」他為什麼拒絕呢？因為每個人心地都不純，都是有企圖的。
然而何謂信心呢？
那什麼是信心呢？對三寶的相信叫信心。信心的基本是相信，不相信不可能有信心。
三寶裡面，佛寶跟僧寶都是從法寶來的。開始的時候，佛擺第一，但實際上，法寶的地位比較大，比較重要，要擺第一。所以，不要一天到晚看佛像，要多看佛經。
人都有一個毛病，就是不把佛經當作一回事。一般人看到佛像，馬上拜下去，其實看到佛經也應該拜下去。
現在說法沒人要聽，但聽到有灌頂就來。為什麼呢？對佛法不當真，只對本尊有企圖。
大家只愛灌頂，不愛聽課。但講課的內容沒聽清楚，加持怎麼進來啊？所以法寶很重要。
法寶就是四諦――苦集滅道，這是顯密、大小乘共用的。四諦中最精華的是什麼呢？就是因果。相信因果稱為信心。
修學佛法需往內觀察三毒
如果說：「某某人觀察很久了或某某人推薦過」，就以為自己修得很好、很厲害！其實那只是捏造而已，並沒有真正修行佛法。
學佛不是往外發展，而是往內發展。不要用眼睛去看別人，要用腦袋去想自己。眼睛看別人，那不叫學佛；眼睛閉下來，腦袋去看看自己幹了什麼？結果看到的都是自我的劣根性。我們對那些不好的劣根性要慢慢地去磨、去改它。
今天問題出在哪裡？都是自己的問題。所以自己的問題一改正，週遭的人都變成是好鄰居。同樣的，如果你是個惡人，週遭的鄰居就自然而然是惡人。
烏金大師說：「三毒盡漏，何需佛法。」沒有了三毒，需要佛法幹什麼，佛法就丟了。
不知道這個道理，那就往外求嘛！比如：喝什麼聖水啦、到什麼聖地啦、撿一塊石頭回家拜啦、聖樹帶回家保佑啦，這個老參好、這個和尚好、這個高僧大德好，這個什麼什麼……，就一直往外求，想要得到加持，但這種只是走火入魔、變成皮而已，沒什麼用。
對上師具足信心與祈請
對上師要具足信心與祈請。很多經典都這麼說：「沒有根本上師，不得解脫。」
什麼是三恩具足的根本上師？三恩就是身改好、口改好、心改好。身改好，你的所作所為，沒有那麼粗魯；口改好，講話沒有那麼惡劣；心改好，心地善良。誰能幫你改好這三個，那就叫三恩具足根本上師。
有時候也指給你灌頂、口訣、指導的上師，這種師父也叫三恩具足的上師。
反正，你的人生有了他，就看得開，能讓你改變，就叫根本上師。相反的，沒有改變，就不叫根本上師，那叫隨便上師。這種上師滿街都是，不怎麼樣。
所以，三恩根本上師，不是指某一個老頭、某一個老參、或某一個法王。而是把你改好的那個師父叫根本上師。
在密宗昇起次第裡，根本上師等同本尊、主尊，不能把他當成眷屬。能有這樣信心的話，那應該是還不錯的想法。
對上師之信心來自於感念上師之德恩
為什麼對上師需要信心跟感恩呢？上師超越諸佛，指的就是德恩。
佛跟上師是同等的，沒什麼差別。但佛沒度我，上師有度我，所以要對他感恩。
從自己的利益來講的話，要選擇佛或上師？當然要選上師，就這麼簡單。
台灣人學佛，這個師父也拜，那個法王也找，全部的師父都找遍，最後自稱為「廣結善緣」，這不是很現實、很賤的嗎？
能多見幾位上師是很好，但是你們的心態不怎麼好。你們只是看他老一點，身上油垢比較多（老了，身上油垢就比較多），修得比較久，功夫比較好一點，是不是？或是他從藏地來的，所以比較厲害（藏地師父來台灣，身上的牛油垢還在，所以他就厲害。）是不是這樣？但這有什麼厲害不厲害。
你們應該叫「牆頭草」、叫「叛徒」啦！
當徒弟問師父認不認識某某人時，師父說：「喔，認識認識，他跟我學很久了。」這樣才叫師徒嘛，不是嗎？
你說：「台灣的法王、仁波切，我全部都見過。」但一問這些法王、仁波切，他們都不認識你，那你這樣幹什麼呢？
所以，不要這樣騙自己嘛，只是參加過法會、接受過灌頂，都不叫根本上師，只叫善知識。
覺臥阿底峽尊者有多位上師
覺沃阿底峽尊者有很多位上師。講到其他上師的時候，他都合掌在心間，但只要聽到瑟林巴大師（金洲大師），他馬上合掌在頭頂上，特別特別讓他感動。為什麼呢？
他說：「遇到他，我心裏生起了真正的慈悲心。」因為法入於心，所以對他特別感恩。
「上師之大悲，能令法入於我心。」叫做大恩。那釋迦牟尼佛有沒有令法入於你心？有嗎？貝諾法王有沒有？阿彌陀佛有沒有？誰有？天天跟你在一起，師父才有嘛！對不對？所以功勞都歸給他嘛！不然，功勞歸給釋迦佛嗎？
今天釋迦牟尼佛跟我坐在這裡，你們一定不選我嘛！這麼簡單的信心考試，就這樣考。
馬爾巴大師不是被考倒了嗎？現在準備灌頂的時候，要佈置的很莊嚴，放上布幔、佛像、鍍金鍍銀供杯。那諾巴當年躲在一個山裡面，在上樂金剛灌頂的時候，他什麼都沒有。那灌頂怎麼灌呢？他一彈指，壇城上所有的莊嚴都出現了。一迎請，真的親眼看到上樂金剛本尊現前。
那諾巴賊賊的說：「今天要跟誰灌頂啊？跟他還是跟我？」馬爾巴心想：「我常常看到你，沒什麼稀奇，當然是要他嘛！一定要跟他求灌頂啊！」那諾巴一彈指整個壇城又收回去了。馬爾巴你有帶種，你繼續跟他灌啊！這就是被考倒了嘛！
後來馬爾巴就懺悔，跪著哭哭啼啼求那諾巴。上師說：「我今天是考驗你，你以為上樂金剛是在上方，了不起，上方是我變出來的。我只要說不給你灌，他也不敢說什麼，就收回去了。」
我們都知道上師就是本尊、本尊就是上師。有知識的話，學密的大概知道。即使心裡沒有這樣想，嘴巴也一定要說「平等、平等」，這樣不就好了嗎？
有云：「欲令乞者生歡喜，須於其袋裝滿米」
誰把乞丐的口袋裝滿錢， 誰對他的利益就最大。郭台銘銀行裡有幾百億，但跟乞丐一點點都沒有關係。所以佛有功德、厲害，對你沒有用！這個師父他再怎麼爛，他還是教你一點點東西，所以要感恩。
「對父母的報恩也是因為感激他們的恩德，而不是威勢。」接下來，沒什麼看不懂的，自己讀一讀就可以。
（註）六群比丘：指成群結黨之六惡比丘。佛在世時，有惡比丘六人，勾結朋黨，不守律儀，多行惡事，佛制戒多緣此六比丘而來。
師 秋瘋說
徒 依喜梵、金龍恭錄
昇佑、竹月女審校
2011/02/01
英文版 Patrul Rinpoche’s Discourse on the Root Guru, with Commentary by Lama Tsering Phuntsok
