佛子行三十七頌釋要（一）
壹、序分
一、歸敬頌
南無觀世音菩薩
雖見諸法無來去 唯一勤行利眾生
上師觀自在尊前 恒以三業恭敬禮
二、發起頌 – 造頌因緣
正等覺佛利樂源 從修正法而出生
修法復依明行要 故當宣說佛子行
貳、正宗分
一、前行（1-7 頌）
1. 暇滿人身具義聞思修
此生幸得暇滿船 自他須渡生死海
故於晝夜不空過 聞思修是佛子行
如果搭不上暇滿人身這艘船，就永遠都無法渡過輪迴的大苦海。所以獲得人身是多麼難得的機會！一旦得到的時候，須要日、夜不分，精進的聞、思、修，這就叫佛子行。
2. 離棄三毒根源之家鄉
貪愛親方如水動 瞋憎怨方似火燃
癡昧取捨猶黑暗 離家鄉是佛子行
對親友的貪欲如滾滾洪水般，對怨敵、冤家的瞋恨如熊熊的烈火燃燒起來。貪跟瞋在一起以後，癡自然就有了。
癡就是對善業不精進，不清楚如何斷除惡業，或是忘記了如何取捨的智慧，就像處在黑暗中，什麼都搞不清楚。
修行人如果在自己的家鄉久留的話，親友多，相對的冤家、怨敵也多。所以，一定要離開故鄉，雲遊四海才是佛子行。
3. 遠惡境依靜處功德源
遠惡境故惑漸減 離散亂故善自增
心澄於法起定見 依靜處是佛子行
惡境就是指不好的環境、不好的地方。離開的話，煩惱就會漸漸的少。
一切散亂的原因大都來自滑手機、看電視、玩電腦、玩網路……等等。這些都在浪費你的時間，使你的修行沒辦法增進。所以離開了惡劣的環境以及剝奪時間的一些遊戲以後，你的心情、精神將會清爽，對佛法的信心就會增加。所以，一定要依靜處（住在無人之處），離開煩惱的地方。
現代的煩惱，就是指手機、電話通訊、電視、網路……等等。所以也不一定說要住山洞裡面。只要你家完全沒有裝這些線路的話，那就算是無人之處。這樣才有比較多的時間修學佛法，這個就是佛子行。
4. 觀諸法無常捨現世心
常伴親友還離別 勤聚財物終棄捐
識客且遺身捨去 捨現世心佛子行
感覺相處在一起很久的親友，好像永遠都不會分離。但即使感情非常深厚，離開一分鐘彼此都會互相想念對方的那種親友，也是會分離的。
我們付出所有的時間，不顧生命、不顧健康、不顧家人、不顧父母，辛辛苦苦所賺的錢，也是生不帶來，死帶不去。
身體是個客房，靈魂是個客人，客棧裡面客人進進出出，沒有人會把客棧長期當做住家嘛。
我們就只是經過而已。在五蘊具足的這個殼子裡面，靈魂就只是一個過客，不是永久的存在。所以這輩子對過客的客棧不要有太過份的要求，也不要想太多，只要可以遮陽、擋雨、遮風就可以。知道只是過客的話，就不會要求太多，不會像自己家一樣，要求這個，要求那個，這就是佛子行。
5. 遠離違緣三毒之惡友
伴彼若使三毒長 並壞聞思修作業
能轉慈悲令喪失 遠惡友是佛子行
跟貪執重的人在一起，就會喜歡玩這個，喜歡玩那個；跟瞋火旺盛的人在一起，就會受他氣，愛生氣；跟愚癡的人在一起，每次頭腦都是憨憨的。所以不管是誰，只要跟這些人在一起，就會增加貪瞋癡，聞、思、修三學漸漸的衰退，慈悲喜捨也都毀滅了，這些人都是壞朋友，所以永遠都要遠離，這也是佛子行。
6. 依止順緣解脫之善識
依彼若令惡漸盡 功德猶如初月增
則較自身尤愛重 依善知識佛子行
能夠依止他的話，所有的過患、錯誤、缺失都漸漸的減少；相對的，功德、優點或是佛教講的戒定慧，世間法講的仁義道德等等，都如上弦月般的增長。這種人是誰呢？是善知識。因此對善知識的珍惜，要遠遠超過對自己生命的珍貴和珍惜，這就是佛子行。
7. 皈依三寶佛教之入門
自身仍陷生死獄 世間神等能救誰
故於依止不虛者 皈依三寶佛子行
我們人間講的天龍八部、地神、山神、水神、樹神等等各種的神鬼，他們跟我們的差別只是他們比較厲害一點，他們有神通，住的地方高一點，而我們沒有神通，住低一點的地方，有可能就只是這樣的差別而已。兩者終究都在輪迴裡面，誰也救不了誰。
就像你、我都在監獄裡，你也救不了我，我也救不了你，兩個都不自在，誰也沒辦法。或是說他今天吃飽一點，我今天吃少一點而已，反正明天兩個人一樣都是沒得吃。所以世間天神等等，都還不是究竟的皈依處，也不是可以信任的，因為他們自己都還在輪迴中沉淪。
那麼究竟誰是無欺的呢？是可以相信他的話，不會被欺騙呢？那就是佛寶、法寶、僧寶。
什麼是佛呢？十全十美，消除所有的障礙、圓滿所有的智慧的象徵就叫佛。那法呢？證悟的佛所講的證法以及教法。證法就是證悟的法，教法就是所教導的法。僧呢？就是出家眾。有出世間法的思想存在，就叫僧寶。能夠皈依三寶，就是正確的佛子行。
師 壽豐說
徒展弘、慧貞、慧玲、信發恭錄
2012/03/25-26
摘錄自《大界神幻》第九期
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།
《佛子行三十七頌》釋要系列
