2015年 高雄 藥師佛灌頂開示
學佛不是為了追求福報
是要減少三毒有出離心
人為什麼有身體上的疾病呢？因為得失心重。我們有了貪瞋癡，所以心理不健康，心理不健康，接下來身體就病了，所以要儘量減少貪瞋癡。
學佛對世間法要有出離心，對人天福報也要有出離心，不要一天到晚求福報，這不是正確的學佛方式，也不像一個佛弟子。我們什麼都不求，也不求福報，也不求消除業障，佛教就是有這樣殊勝的法門。
學佛要有平常心正常一點
不是只追求福報害怕業障
這個也福報， 那個也福報， 大家學佛好像都是為了求福報。福報是世間法其中之一，現在佛弟子都用一般世俗的心態去學，看學佛是不是可以求得更大的福報。但學佛不是為了求福報而學的，有這樣的心態不怎麼好。
一天到晚談福報也不像是個學佛的人。學佛要有平常心，要正常一點，不是只求福報、怕業障。
同樣的，得失心、貪瞋癡也都要少一點，因為疾病的根源都是來自於這些，所以心不健康，身體怎麼會健康？身心有障礙就是這個原因。
身體疾病來自情緒波動
心平氣和比較不易生病
藥師佛治本，醫生治標。得失心太重，導致生病時，藥師佛也沒辦法，只能化身為醫生來治病痛。藥師佛就是治本，沒有貪瞋癡，怎麼會生病？
常常貪求享樂的人會生病，常常生氣的人也會生病，心平氣和的人比較不容易生病。
天天貪求享樂也會生病，這個叫做貪；天天生氣當然更會生病，這個叫做瞋。反正高興也是刺激情緒，傷心也是刺激情緒，身體所有的疾病都來自於情緒波動太大，不然怎麼會生病呢？所以藥師佛治本，醫生治標。
眼不見耳不聞不叫禪定
應該眼見耳聞不起念頭
還沒有生病前，內心要常保持平靜。能做到的話，就入定；做不到入定也沒關係，想著佛，以虔誠的心念佛號，也算是入定的一種。
念佛算不算入定？當然算！老實念佛是最高的入定。
很多人認為入定是眼不見、耳不聞、鼻不嗅、舌不嚐、身體不觸。那個叫禪定啊？那個不叫禪定，叫不正常嘛！眼不見、耳不聞叫得了神經病。
真正的禪定是眼比誰都看得廣，耳朵跟鼻子比誰都靈，觸覺比誰都敏銳，這些都是禪定的功力。
五眼六通怎麼會眼不見呢？怎麼會耳不聞呢？應該是眼照見但是不起念頭，耳照聞不起念頭。眼照見，也沒有研究見到的是佛還是鬼；耳朵聽到，也不去分別好壞，就像幼兒見到跟聽到一樣，不起懷疑嘛！
這種是禪定的最高境界，但是現在人講的禪定跟我們講的禪定是有出入啦！
禪定久了又對平靜起執著
不禪定就難過也是出問題
禪定能讓內心平靜。如果禪定久了，對內心的平靜又起執著，只要不禪定的話，就難過、怪怪的，就不能安心，那也是出了問題，因為這也是一種執著嘛！
反正對禪定、不禪定沒有執著，那是最高境界。這種需要有臨床經驗的導師帶著練習，一段時間後才有辦法成功。因為講是這樣講，實際狀況有很多種，看你們的功力能做到哪裡，就做到哪裡，但不要忘記去做。
為什麼會變化出那麼多的佛
佛都是無別的但眾生沒信心
如果什麼都不會的話，就想著藥師佛或想著阿彌陀佛，都是一樣的。
其實佛是沒有分別的，不能認為阿彌陀佛救不了病人，所以要去向藥師佛求救；阿彌陀佛沒有辦法延長人家的壽命，就去向長壽佛求救。應該不是這樣的，是不是？
佛都是無別的，但是為什麼有那麼多佛出來呢？這是很無奈、很不得已的，因為眾生就是不信嘛！
修阿彌陀佛的人聽到下個月自己的壽命就結束了，這時只要聽說長壽佛比較有力量，他一定要去求長壽佛，是不是？這是眾生的毛病，所以也不得不變化出那麼多佛來。
只要對阿彌陀佛有信心
可以延壽少病讓你成佛
但是只要對阿彌陀佛有信心，阿彌陀佛就有辦法讓你延壽，阿彌陀佛就有辦法讓你少病難。如果沒辦法，就是我們自己的問題嘛！所以無奈的千佛都出來了，佛堂也擺不下了，這問題都是我們製造出來的。
所以佛很慈悲，眾生喜歡延壽，就化現長壽佛；喜歡健康，就演變出藥師佛；需要被安慰，就出現觀世音菩薩，這些都是人的問題，不是佛的問題。
大家都說拜阿彌陀佛一定會讓你成佛。那麼能讓你成佛的人，沒辦法讓你延壽嗎？這都是不合理的嘛！
我們娑婆世界裡，釋迦牟尼佛比千佛還聰明、還有勇氣。以聰明來講，很有智慧；以勇氣來講，非常慈悲，像紅蓮花裡面，有一朵非常鮮明的白蓮花。
鮮明指的是什麼呢？聰明的智慧跟很有勇氣的慈悲。所以他傳了很多法門，我們就依著修吧！
要對上師法本尊有信心
有信心帶來的都是自信
想不生病就念藥師佛，想活久一點就念長壽佛，需要安慰就找觀音，反正不缺嘛！就這樣玩這個遊戲啊！其他沒什麼要說的了。
總之，對自己修的本尊要有信心，對老師以及所傳的法也要有信心，最後才會帶來自信。如果對這三個都沒信心，帶來的結果是自卑。自信跟自卑都是來自於有沒有信心。只信自己叫自高，叫自傲，也沒用，是不是？
對上師有信心帶來的才叫自信，只相信自己帶來的是自傲。自信跟貢高我慢，態度有點像，但本質是不同的。今天就講到這裡。
師 壽豐說
徒建明恭錄
2015/04/18
節錄自《大界神幻》第 10 期 法寶如儀
藥師佛灌頂系列
