秋班智達

恭　賀

本會導師秋竹瘋子（無畏獅）於2020/11/21在全球互聯網上設問立論：覺性六問難，廣邀各派法王、堪布、論師辯駁，三個月來，無人敢辯，榮膺眾所公認「班智達」名銜，是以「秋班智達」於焉誕生，傳為教界盛事。

自我感覺良好

  榮松班智智慧奪 大界周遍證悟等 顯密諸法悉通達 秋瘋自在得逍遙 八風財富雖未具 信等少欲知足滿 物來則應去不留 五湖四海雲遊行 吾等一切如母眾 三界輪迴盡無餘 荷擔如來利生業 願吾一人直承當

藏傳佛教現在還有呼吸的大師們、辯論家、哲學家、證悟者、拿黃念珠的人、辯論擊掌的人，以上諸位，請細讀我寫的有關「清淨與不清淨」那篇文章。

請你們用完整的理論，寫篇優美的文章來指教指教。秋竹瘋子等得很不耐煩了，嘿嘿！ 2021/02/05

敬呈寧瑪巴的法主們

我幾個月前提出了《覺性六問難》，但是沒有人完整的回答，所以覺得有點遺憾。

為何呢？是我們寧瑪派一半的人不重視大圓滿法嗎？還是另一半的人給不出一個完整的答覆？

我們要成立「有清淨與不清淨的外境」這個主張，其實是非常困難的。

基本上，能夠抉擇一個主張是否成立的正量有分四種：

1) 世俗名言量 2) 勝義量 3) 瑜伽現證量 4) 佛遍智量

關於《覺性六問難》的提醒

首先，在下非常感謝噶陀寺大堪布圖殿確惹偉瑟、色達埔管堪布咕札兩位堪布、詹札嘉納論師還有漢地的論師們，以及所有關切《覺性六問難》此文者。感謝再感謝！

其次，個人在此提醒：要敲鼓，就不要敲在鼓框、鼓架上，這樣敲鼓，鼓是不會響的。所以請大家不要急著回答，先將我的文章好好讀一讀，仔細地想清楚。

覺性六問難

所有頂戴紅帽、黃帽的堪布們，還有自以為是智者、論師、持戒精嚴的律師們，請你們豎起耳朵，靜聽我如黃鶯出谷般的聲音娓娓道來。 1. 識之作用為了別， 覺性亦有了別否？ 覺性若亦有了別， 識跟覺性何差別？ 識跟覺性若無別， 何故識妄覺清浄？