《獅子吼廣說如來藏》略釋 09
『所以凡是承許無變法界是佛性，首先當須認識所謂的法界是某施設處——真實勝義二諦大雙運極無所住中觀義。
倘若未能認識其本性而僅僅將彼許為相似勝義（單空），則猶如將見到的林中群猴錯認為三十三天的天人般，執非法界為法界而且承許是成佛的種性，及緣彼者修持般若波羅密多，以及承許彼為自性身的因等，成立如是所安立的一切是大乘的仿造道，般若等經中也如此宣說。』
其實這裡面的文字都是用理論來推理的。有些人比較喜歡講理論，就是相對論。我覺得這裡文字的表達有點硬硬的。
很簡單來講，佛性這個概念，一定要成立「本來具有」。因為「本來具有」，眾生才有辦法成佛。
就像如果你本來沒有文殊菩薩的智慧，你跟他求，那也是沒辦法的啦；也可以說是觀音菩薩的慈悲不在觀音菩薩身上，而是在你身上，但是你身上的慈悲須要開發，所以就向觀音菩薩學習。
其實慈悲跟智慧是一體的精神，也叫做佛性。以現在來講，佛性是比較偏向精神的，這個精神本來就有，才有辦法成立「眾生即成佛」嘛。佛性的關鍵就在這裡。
對佛性的認知，有些人沒有辦法接受「眾生即成佛」，但佛性比較沒有辦法用理論來講啦。
「諸佛所證，眾生本具」這個用理論是推不出去的，也沒有什麼理論可以說的啦，需要的是實修。不然怎麼辦呢？對不對？
簡單來講，本來「不垢」「不淨」，但我們從有記憶到現在都是污染嘛，那為什麼呢？這也沒有為什麼。
我覺得理論好是好啦，但是要去執行的時候，理論會耽誤到很多事情。
理論就是想很多，起很多懷疑叫理論嘛。找到一個原因以後，又問為什麼是這個原因，就又起一個懷疑，一直起一直起懷疑，這個叫理論。
很多人說：「理論清楚以後再修。」但理論清楚以後，就不用再修了！是不是這樣？
很多人認為理論上清楚以後，再修會比較安全。但清楚了就不用修了，因為已經成佛了嘛。就是因為不清楚才要修嘛，不是嗎？
外面很多人講「聞、思、修」，強調一定要讓自己清楚，一定不能迷信。但「諸佛所證，眾生本具」這個只能迷信吶，有什麼合理的解釋呢？找不到啊！很多東西都是找不到的，理論上說不清的。
講理論，一定要有個相對：這個長、那個短，這個乾淨、那個不乾淨，這個是有為法、那個是無為法⋯⋯這樣才有辦法講理論。至於「一切本來就清淨」，這就沒有辦法用理論來講啦。你們覺得呢？這還有什麼理論？只能去相信啊！
在你還沒有悟之前，都只能是迷信呢！其實很多人說的「明信」，都只是個想像。佛說一切法性空，有人就相信嘛，相信久了，有一天他就恍然大悟了。這也不是什麼理論可以講的。
所以我們能做到的就是念佛啊、念百咒啊、做做大禮拜啊、種種福田啊。至於昇起次第啦、圓滿次第啦，這些也說不清楚。
其實密宗有很多的次第，但是說也說不清楚，我也真的沒辦法用中文來表達。反正大圓滿傳承不是很重視表達啦！也不用太多的表達，就是要確確實實的去做，用虔誠的心去念一百遍、念一千遍。這樣不就好了嗎？
生氣的時候，知道自己生氣了，那就不要再生氣。心裡生起任何的不好，都要告訴自己要克制。有一點或完全克制不了，那就念念佛，看能不能轉移注意力。
大家就多多念經吧，多多懺悔吧，多種福田吧，然後再加上祈請上師的加持——我是沒什麼加持可以給你們，但是呢，你們可以向歷代祖師祈求加持。
反正對於很多事情，心裡不要有排斥。你們雖然接受灌頂、雖然在聽課，或者接傳承，但是你們內心裡有很多的排斥嘛！而且你們不把這些排斥當作邪見，反而當作是理所當然。你們因為有很多很多沒辦法理解的事情，心裡才會排斥嘛！但不可思議，也是沒辦法理解的。
對上師也是，你們找到的上師也只是我而已，那還幹嘛排斥？（眾笑）是不是這樣？那就要學習相處啊！學習相處，久了就會相應啊，不是嗎？不學習相處，師徒怎麼會相應呢，是不是這樣？
所以不要去排斥很多事情，你們只能找到我，我也趕不走你們，那我也沒辦法。既然你們趕不走，那幹嘛一直排斥師父？你們心裡要認同師父！
心裡不明白的事情，也不須要弄明白吧。對於很多事情，你們怎麼可能弄明白呢？你們自己很多的思維，自己都不明白，還想明白別人的想法，那就像想用一丈的尺去測量天空啊，這有可能嗎？
烱聰：不可能。
對啊！很多佛經說你去找東邊的邊際，但找得到嗎？
烱聰：找不到。
「究竟」也是不能去想了解的啊！如果一輩子想要了解，到快往生那一天還想要了解，那不就悲慘了嗎？不是可悲了嗎？所以要相信不可思議，就是這樣。
那怎麼達到這種不可思議的境界呢？佛說種福田啊。種福田有很多很多的方式啊，修無常啊、修慈悲啊，上供啊、下施啊，反正心裡要起很多善念啊。其實很多有為法的功德可以引發無為法的功德，這是不可思議的因緣。
「因緣」是有為法的功德，「空性」是無為法的功德。理論上這兩個並不相同，是相剋不是相生。但是不要相信這個理論。
反正很多自然的東西，不是任性而成的，是認真，然後變成自然。任性是達不到自在的。很多人認為任性就是自在，那差太多了。你們覺得呢？任性跟自在差很多耶，就像「自由」跟「懶得動」也差很多呢！但很多人都誤會了，是不是這樣？
所以這種「相生」、「相剋」在理論上是說不通的。比如，佛並不是在那裡（師父指中心的文殊菩薩像)，佛都在這裡（師父指心)，那為什麼我要供佛像呢？這在理論上是不通的！但還是要供啊！歷代祖師都是這麼供過來的，我們不供，那怎麼辦呢？
所以有為法的功德也是很重要的，牢不可缺！在大圓滿裡，有為法的功德也是牢不可缺，所以多多做善，就能慢慢地達到不可思議的境界。
但很多理論派的人覺得有為法跟無為法不是相生，那為什麼還要做功德？無為法是空性嘛。這樣就是想太多了嘛！
信行人不會去想那麼多嘛，師父叫他做這個，他就做這個；師父叫他做那個，他就做那個。做、做、做，做到最後，他不就開悟了嗎？
所以不要排斥師父。不然，你就得不到什麼結局，最後結局只是一肚子氣，這樣人生就白來一場。那何必呢？
講講理論也好，但我今天的精神比較不佳，不然也可以講。理論有時候是硬梆梆的。你們不覺得嗎？對修行人來講，幫助不大啦！我很少看到重視理論的人實修得很好，幾乎是沒看過。這樣的人只是個學者！學者跟學佛的人差很多呢！
學佛就是要有一點傻傻的嘛，學者就是會有些小聰明嘛！對什麼事都要問為什麼。他們問為什麼的時間，我們都可以唸好幾回百咒了呢！不是嗎？
他想「為什麼」的時候，我們念百咒就好了，最後我們心裡寬鬆多了、寬闊多了。想「為什麼」的人，越想越狹隘，不是嗎？很會寫書的人，做人不見得很好啊。做人不見得很好，那他的學術很少能幫助人啦，幫不了什麼人，是不是這樣？
真的呢！在世間法裡，一定要有個學術，大家才會相信。但是再相信學術，最後不也是空嗎？沒怎麼幫助到你的精神啊。有些人不怎麼追求理論，但是他踏踏實實地念，他的心裡就自在多了，不空虛了。時間久了，就能判斷出來了。是不是這樣？OK，就這樣吧。
師 秋瘋說
徒建明恭錄
2021/09/29
