講座系列《藏音是否真的比較有加持力》02
唸藏音太久不清楚法義
密宗弟子容易疑神疑鬼
到目前為止，四大教派的弟子我都接觸過，這些密宗弟子好像這個也怕、那個也怕。都是「這個是不是鬼？那個是不是鬼？這個是不是神？那個是不是菩薩？這個是不是善？那個是不是障礙？」出個門像毒蟲一樣，緊張兮兮的：「這個是不是警察？那個是不是也是警察？」什麼都怕。最後好像通緝犯一樣躲在家裡，只要聽到門口有個「扣扣……」的聲音，就覺得是警察來找他。
現在很多密宗弟子不是這樣嗎？這種恐懼來自什麼呢？ 師父沒有把佛法講清楚。
學佛可以這樣學嗎？「無畏禁行浪者瑜伽我」，修施身法的時候，什麼都不怕。輪迴也不怕、涅槃也不怕！禪宗講的：「魔來魔斬，佛來佛斬。」 這叫修行逍遙自在的境界。不是聽到 「吱吱鉤鉤」就以為鬼來了；貓跳過， 就以為「鬼是不是從門口進來？或天花板上？」樓下的人弄你一下，「鬼是不是從地板冒出來了？」學密學到這樣，是很可悲的事。
所以我接觸過的人，沒有一個懂密宗！沒有一個神清氣爽的！好像愈學愈被綑綁住一 樣，這樣不太好。這些都是來自於唸 藏文的音唸太久了，完全不清楚法義，才會產生這些問題，這是很可悲的事，千萬不要這樣，大家要想辦法改善。
其實你們有很多東西可以唸，像早期諾那上師、法尊法師、陳健民上師留下來的那些資料非常齊全，還有《密乘法海》、《大圓滿》上下冊，這些都要讀一讀。像《普賢行願品》、《金剛經》、《般若佛母寶德藏經》、《大懺悔經》、《佛說阿彌陀經》、《無量壽智經》等等顯密共通的經文都可以唸，不是沒得唸。
漢、藏大藏經哪部比較好
一樣好，讀哪部都會成佛
所以，大家千萬不要有唸藏音加持力比較大的想法。這種說法只是藏人自家文化的優越感而已。
就像問一位漢傳佛教大師、老和尚：「藏文的大藏經比較好？還是漢文的大藏經比較好？」因為他看不懂藏文，所以一 定說：「應該是漢文的比較正確。」
同樣，問一位藏傳老和尚、大師：「漢文也有大藏經，藏文也有大藏經，哪部比較好？」「還是我們藏文比較正確。我們的怎麼樣、怎麼樣……我們的翻譯大師是誰、誰、誰， 時間多早……」講了一堆理由。
這兩位大師都是因為互不了解，才會產生文化優 越感。以我來看，兩部大藏經都是一 樣好，不管讀哪部，絕對都會成佛。
我相信顯宗八十八佛消不了的業，找金剛薩埵，他也「無法度」（台語， 意思是沒辦法）；同樣金剛薩埵消不了的業障，找八十八佛，他也拒絕。 這是一樣的道理，也就是說漢語、藏語沒有什麼差別，所以大家千萬要唸漢文的音。
從今天開始不要再說藏音比較殊勝，沒這回事！漢人的大便那麼臭，西藏人的大便也是那麼臭。當然也許因為漢人化學物質吃多了，比較臭；藏人天然的東西吃得比較多， 比較不臭一點而已，事實上臭就是臭， 沒有任何差別。
要學習佛法的精神
精神不在文化習俗
佛法的精神跟人沒有關係，跟文化也沒有關係！學佛最重要的是要學習精神。
你們學密宗，也不要學藏人吃什麼、穿什麼、拜什麼。照藏人的拜法拜下去，鄰居一定要抗議的。
比如修煙供，燒松葉，從早燒到晚，大樓住戶一定受不了。同樣點油燈，點到房子都是汙垢，呼吸道一定受污染，因為沒有這種環境，很多房子都是密閉式的。
所以自己有民間信仰的方式，就用這種方式去做，只是你的精神跟心態要改一下，意思是一樣的。
像藏人死了，生者會燒很多糌粑給他聞；台灣人死了，會燒很多紙錢，效果是一樣的。硬是要台灣的亡者吃糌粑的話，他會不高興喔！因為不習慣聞這個嘛！同樣一直燒紙錢給西藏亡者，他也會翻臉，因為他也不習慣聞這個味道，西藏的亡者會說：「你為什麼燒這個紙給我聞？我要糌粑。」
人活著時候生活怎麼樣，在中陰身的時候，他要求的也是這個，所以不一定燒哪個東西才是正確，全世界沒有一個公定的標準啦！就看燒的人有沒有慈悲心，有沒有發菩提心。有的話，燒紙錢就燒紙錢吧，燒房子就燒房子吧，燒車子就燒車子啦，亡者會得到的。願力不是以物質來作標準的。
學佛不是在學執著
不要在意形象穿著
根敦群佩講過：「教主釋迦佛出生在印度，所以他的畫像都是印度相。萬一他出生在漢地的話，他一定穿著龍袍；如果在藏地，一定穿著羊皮，所以這些穿著都沒什麼道理。」
反正這些神像的穿著都是古人當時的服裝而已，過了五百年以後，那些神像一 定都要改穿牛仔褲；過去拿的武器是劍，有一天拿的是衝鋒槍或火箭砲。
我們看護法拿的武器，現在沒有人在用，那些不都是古代的武器嗎？祂用起來，我們不會覺得怪怪的。如果現在祂拿把槍，我們會覺得「護法拿槍怪怪的？」但過了一千年，沒有人用槍的時候，護法拿了槍，就不覺得怪怪的，這個意思不是一樣嗎？
執著那麼多， 幹嘛？ 學佛不是學執著嘛！「護法拿的東西好像不對喔？我那天看師父不是拿這個。」但拿什麼又怎麼樣？大家不須要緊張兮兮，這樣子去執著。反正有一天時代 變了，觀音菩薩可能會穿迷你裙啦！
現在觀音菩薩穿的綾羅綢緞應該都是古代美女穿的，大家也不覺得怪怪的，如果把現在街上女人穿的衣服，讓觀音菩薩穿上，「喔！這個觀音是怎麼回事？」其實這也沒什麼道理啦！
總之，真正的精神不在形象，不在穿著。 所以也不要太在意紅教、白教、黑教穿什麼，這些都沒什麼道理。
老大都已經改吃魯肉飯
供瑪哈嘎啦不一定用酒
西藏人供瑪哈嘎啦喜歡供酒，酒又便宜，都自己釀的；台灣人供酒的話，就很麻煩。供完的酒倒到哪裡？ 從大樓上面倒下來也不行，倒垃圾桶也不行。既然這樣，點個三炷香就好 了。
供茶也是，西藏人的普洱茶也沒有多好喝，反而台灣的護法吃得比較飽。台灣的護法，最起碼、最起碼都是喝五十八度以上的高粱酒。所以這些都是因地制宜，沒什麼差啦。
如果家裡供酒不方便，就跟瑪哈嘎啦商量 一下：「祢來到台灣，要學習吃台灣的供品，我們台灣人喜歡點香，就讓香來做代表。祢到西藏的時候，就給祢倒茶啦、酒啦。」這樣不就好了嗎？
上師、本尊、空行、護法，上師應該排老大，瑪哈嘎啦只是護法。老大從西藏來到台灣，都已經改吃魯肉飯、吃牛排、吃台灣菜，祢還不敢吃啊？還吃西藏的食物啊？沒這回事！
所以，你們這些困擾很簡單解決，點香就好了。如果你有錢就點沉香，更有錢點奇楠香，更好啊！瑪哈嘎啦一 定不會生氣，祂會覺得：「喔！不錯、 不錯！我從來沒有聞過那麼好的香， 不錯、不錯，比酒好。」
不然台灣供完的酒要倒到哪裡？不就出現一大堆問題嗎？所以不要倒酒了，護法從沒有說過我要喝酒，有嗎？哪部經裡面 說供護法一定要供酒？沒這回事嘛！ 這都胡說八道，這都是見解太狹小了， 這些心態都要改正。
師 秋瘋說
徒烏金菩、依喜藥恭錄
2013/12/06
藏音唸誦系列
