講座系列《學習密乘 一定要用藏音唸誦法本嗎》上篇
六字真言要唸梵音、藏音或漢音
弟子問：
平常我們唸誦咒語，應該唸誦梵音、藏音或是漢音？請仁波切為我們開示。
大慈大悲須在意發什麼音嗎
六字真言的關鍵是內心有慈悲
上師答：
這其實不是個問題， 這樣問是沒有智慧的。管它發什麼音，內心慈悲須要在意發什麼音嗎？
「嗡嘛尼貝美吽」是觀音菩薩的心咒，觀音菩薩代表大慈大悲，大慈大悲須要在意發什麼音嗎？大慈大悲一定須要脫胎換骨，從漢人轉成西藏人，西藏人轉成印度人嗎？有這種愚痴的想法，完全不知道「嗡嘛尼貝美吽」是和慈悲有關係。我講的這點從來沒有人討論過，也沒有人把它當成一回事。
因為每個人的牙齒長的不一樣，發出來的音就不一樣。基因不同，肺部長的不同，發出的聲音也應該不同。以吹喇叭來講，每個人的氣不同，吹出來的音就不一樣。喇叭嘴的大小不同，上面的洞不同，發出的聲音也就不同。
我想漢人和藏人每個人吹出來的音都不一樣，每個人的丹田氣都不同，吹出來就有很多種音。所以六字真言要唸什麼音，其實不是什麼問題，最重要的是音的意義是六字真言。唸六字真言時，內心深處是不是有慈悲，這才是最大的關鍵。
唸了六字真言，內心沒有發出慈悲，那就沒用。就像放個喇叭、唸佛機，有沒有功德？死亡時，真要靠這個功德就來不及了。人躺在那裏，唸佛機放在旁邊，只靠這個能度得了你嗎？
師父來匆匆 去也匆匆
對弟子是不負責任的
現在藏傳佛教的問題比較嚴重，來傳法的大師都是年紀大，語言上有障礙。要五、六十歲的老人家，重新學中文，學不起來，也沒這個興趣學。
而年輕一輩，比較有名的藏傳師父，到台灣像開演唱會一樣；比較沒名氣的師父簽證都被擋下來。這些年輕一輩有名的藏傳師父來個十五天、二十天，像大明星一樣，來匆匆，去匆匆，這樣對真正想學密教的人而言，以我看來，是不怎麼負責任的。我這麼說，算是罵了很多人，但也沒關係，無所謂，事實上不負責任就是不負責任。
現在有哪個師父願意坐下來好好教你？有嗎？你有遇到過嗎？什麼叫佛？什麼叫眾生？什麼叫輪迴？什麼叫涅槃？什麼叫正？什麼叫邪？什麼叫善？什麼叫惡？沒有人坐下來教你嘛！
雖然有些師父上了幾堂課，但只是坐下來唸唸法本而已。我相信有些教的人連自己上課的內容都不清楚，那聽的人怎麼聽得懂他教什麼？這就是不負責的行為，造成密教界很奇怪的風氣，這樣的風氣已經產生了，很可悲。
漢人、藏人都有文化優越感
都希望用自己的語言講佛法
很多從小在西藏地區長大的藏族人，對於他的文化有優越感，他認為自己的文化是最好的，要講佛法一定要用藏語才可以。如果這麼說，那釋迦牟尼佛投錯胎了，應該投胎到藏區，弘揚佛法更殊勝。藏人有這種想法，只是不敢講出口而已，心裡有這種很深的優越感。
漢地有些持戒精嚴的老比丘，個性倔強、孤僻、脾氣不好，誰都講不動，所以才能把戒律守得很好。他也覺得釋迦佛應該投胎到中國，中國文化比印度文化時間悠久，所以當初釋迦佛如果投胎在中國，今天佛法就不一樣了。
現在印度已經沒佛法了，八大聖地是用來賣門票賺錢的，完全不知道什麼是佛法。剩下漢傳和藏傳佛教都蠻興盛的，但大家都在爭，都認為自己是最好的。
我相信我去參加漢傳佛教辦的法會，他一定要我唸漢語。我唸藏文，他心裡會想：唸個什麼東西，不正確。他一定要我唸漢語。現在很少藏傳佛教的師父去拜漢人大師，大部分是漢人去拜藏族大師，這些大師也一定教你要唸藏語；你唸藏語，他聽了很爽，也只是因為他聽得懂，有感受。但是他沒有想到唸的人的感受，他只覺得每個人唸出來的是他熟悉的聲音。
唸句藏文不代表密宗興盛
唸經求的是溝通 不是加持
密宗在台灣很興盛，因為每個人都會朗朗上口地唸個兩三句藏文。這些西藏師父聽了，覺得大家都會唸，以為會唸代表他們已經通了，認為密宗很興盛。但我覺得很可憐，很可悲。
今天如果我們要歸根究柢，那「如是我聞」這四個字，應該是從梵文譯成漢語。既然這樣，大家不要唸藏語，應該唸梵文。梵文的「如是我聞」，當初不是漢人，也不是藏人，應該是印度人阿難聽聞到的，所以下次應該學一下印度話「如是我聞」怎麼說，大家也改用梵文來唸佛號。
藏文叫金剛句，漢文叫大力句；有這樣的分別嗎？應該不是這樣分的。大家應該相信佛講的「天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。」
唸經求的不應該是加持，你們一直以為唸經是為了求個加持？不是這樣的。唸經求的是唸的人能不能和這部經溝通，是為了這樣唸經的。用求功德的心態能唸出什麼經？唸的經和思想要能溝通才有相應，不能溝通就無法相應。世上有不需要溝通就能相應的神奇故事，你們就教教我。
師 秋瘋說
徒小班恭錄
2013/12/02
藏音唸誦系列
