口傳《淨除業障百咒》
第三次開示
今天稍微解釋一下《凈除業障百咒如意寶儀軌》中的『諸佛文武請垂念』。這一句講的就是祈求所有的佛菩薩、本尊向著我、看著我，今天我向您們祈請。
一般來講，佛與眾生之間有個很大的距離，但是因為有佛的慈悲以及我們的信心作為橋梁，這兩個具足時，佛與眾生的距離就不再遙遠，而是很近、很近，近到佛就在心中。其實佛原本就在心中，佛跟眾生本來就沒距離的。
但是呢，因為我們眾生的俱生無明跟分別無明，把這個距離搞得很大，再加上有太多、太多的宗教思想。像漢傳佛教里有漢人的很多很多習俗；藏傳佛教里也有藏人的太多太多一般凡夫的思想，這些都和宗教混在一起了。而且佛教本來就有天竺（印度）人的一些習俗、思維，就更加變成非常複雜的東西。佛教後來傳到斯里蘭卡還有泰國等等東南亞各地，以及傳到中國、日本、韓國等等，但是不管佛法傳到哪裡，都會跟當地人的習俗混在一起，所以佛教中就有很多複雜的東西在裡面。
這裡大部分的人都是藏傳佛教弟子。在藏傳佛教中已經摻雜了藏族老百姓的很多思維，所以供佛也好，供香也好，上供下施等等，都跟當地老百姓的生活習慣有很大的關係。如果我們把這些都學起來，就會學得亂七八糟、複雜得很！
比如，藏區比較寬闊，不狹窄，住宅之間的距離都很遠，加上氣候乾燥、人口少，所以呢，他們供佛的方式之一，就是會燒很多東西，而且沒有任何關係，反正不太會造成污染。他們在家裡也點很多油燈，供很多酥油茶，因為生活環境允許；他們也不好去外地買供品，當地生產什麼，就供養什麼。大家都要清楚這一點，這是很重要的。
所以各地的老百姓，生產什麼供什麼，養什麼供什麼。這對他們而言，是種方便；對佛而言，佛沒有說要吃滿漢全席，沒有說要吃粵菜、川菜、新疆菜、印度菜，更不會說要吃藏餐⋯⋯都沒這回事吧！佛菩薩有這麼開口過嗎？或是你們看過佛經裡面有這麼記載嗎？
但是呢，很多學藏傳佛教的漢人去藏地走一走、走一走，看到廟里供啥、佈施啥，就硬是要帶到漢地來，覺得一定要、必須要這樣做。我覺得這個人太沒有智慧！教他的師父太不懂得隨和、隨喜！他不懂、不知道很多民族習俗，不懂得隨順眾生。
有些藏族師父到了漢地一定要吃藏餐，但是藏餐吃久了，肯定高血壓、糖尿病都來了。為什麼呢？藏族的食物都是高油脂，在熱帶一吃，肯定會吃出毛病嘛！所以有些藏族師父全身都是病，就是這個原因。
其實藏傳佛教中有好多大師們做的事情都是跟藏族文化有關係啊！但他們以為這個就是佛教，其實他們自己都搞不清楚。真的，我不是批評他們，而是因為好多師父都搞不清楚。所以我常常講要學習藏傳佛教的精神，不要學習藏傳佛教在藏區吃啥、穿啥。不然到了熱帶，比如去深圳，還是一定要穿著羊皮走一走嗎？夏天肯定穿不了。如果連冬天都穿不了，難道還一定要穿嗎？那不是很大的笑話嗎？這些搞不清楚的事情，就不用搞清楚，而是要去學習精神，不要學習生活習俗。
所以到了漢地，肯定也要供養，如果在雲南，那就供普洱茶吧；到了北京的話，就供花茶吧；到了福建的話，就供武夷山的紅茶唄；到了阿里山的話，那就供養綠茶吧⋯⋯就是這樣。到了哪兒，就供養當地的東西，不見得說到哪裡都一定要帶著藏茶供護法。不然這個護法也太遜了吧！太「偏食」了吧！我的護法都已經習慣了，我供啥，他就喝啥，他不敢挑剔！為什麼呢？我比較大，他比較小啊。所以這些觀念都要清楚，是很重要的一件事情。
現在很多人沒辦法相應的原因就是學了一大堆雜七雜八的東西，這樣怎麼跟自己內心的佛相應呢？那些雜七雜八的東西不都是障礙嗎？這是一個很重要的觀念，今天要跟你們講清楚。
然後呢，到了北京，就供北方菜吧；到了浙江，就供養浙江菜吧。菩薩到了哪個省份，就給他們供上當地的名產。用當地的名產供護法，那護法多高興啊！我的自在金剛（夭紅怪子）是個老饕呢，他也啥都吃！就是這樣。你們有這樣的想法不就很簡單了嗎？
我們要盡量地跟佛相應。那怎麼跟佛相應呢？就是把太多太多複雜的思維跟習俗都丟掉。跟佛相應，最好的方式就是完全無雜染的無念，那不就跟佛相應了嗎？心裡沒有起雜念、平靜的時候，這就是佛！除此以外，佛還在哪裡？哎喲，這個是重點呢！大家要記住囉。謝謝、謝謝。
今天不講了，從明天開始，我有心情的話，就講一點，沒有心情，就不講了！今天講的這些都是很重要的！
現在我們每天都會念百咒。大家不要想太多，覺得自己念得對、念得不對，這都不重要！盡量以我的發音為標準。不要到處問！這是沒有用的！
現在以我為準。以我為標準的話，比較單純一點，所以你們不要想太多。何況每個師父的口音都不一樣，念出來的音也就不一樣。如果你去問每個師父，這樣子你會亂掉的，所以先按照我的口音來學。等你學會了以後，想換一個師父的口音，隨你便，我也沒有要求什麼。現在基本上要先學會念，按照我的口音來學。謝謝、謝謝。
祝大家心想事成，吉祥如意。我話太多了，也許吵到你們，如果有的話，請多多包涵。
師秋瘋說
徒依喜普恭錄
2021/04/17
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