四十年前密宗在台即十分興盛，尤以白玉寺的弟子信徒可說最多，四大派的著名法王、仁波切、堪布幾乎都曾來台弘法。我雖以白玉寺為主，但也像趕廟會般地到處參加法會，真可說是「見多識廣」。但從跟定秋竹師父起，再不會像趕廟會般地到處去結緣。
師約三十年前第一次在台北中山堂開示顯密教法，當時座無虛席場面盛大，求見師父的信徒從未間斷。不久師即洞見漢地信徒問題之所在，開始不著法衣而即興穿著，常多日不修邊幅口嚼檳榔。
師見我一臉疑惑之相而私下開示（大意）：「台灣信徒執著我的傳承、法相….而我來漢地弘法不是噱鎯（賺錢）的，這個執著必須打破，有心者自會留。」還規定馬桶邊要貼著普賢十大願，於大號出恭時念一次；四皈依也改為：『藏人皈依猶如受洗禮，漢人皈依猶如撿便宜，剪髮改名痛苦救不了，安定把握相信很重要。』我才了知淨穢在於心….凡此種種都令我震驚！於是乎改變了許多十分偏差的觀念。
當時，師不計中心簡陋不堪，幾乎每週開課五天，每天經常開示到天亮，期間還招待弟子吃當時最火紅的麻辣鍋或其他夜宵，而白天亦常有信徒前來拜見師父，幾乎沒一點休息的時間了。師父是把大把的時間毫無保留全都留給了我們！
師早期上課都是以灌頂及教授修法手印、法器使用、朵瑪的製作為主，主因當時不通漢語，而師非常嚴謹，不容翻譯有錯，故幾不開示。但師卻點點滴滴從日常生活裡揣摩學習，自學了一口漢語、台語，連艱深的佛學名詞也無師自通。更融入了在地的風俗習慣，故於日後開示時能入境隨俗地善用當時最貼切的俚語、流行用語。
彼時師開始轉法輪時，各地都踴躍爭取提供場地，以美國東西二岸和紐約的姐姐爭取最力，但師卻以留法脈於漢地為重而選擇來台，不僅僅是來台弘法，更是長期生根於台灣（漢地），傾全部心血，和弟子搏感情，以利弟子得情覺而得渡。
某年於中心舉辦年底的普巴金剛修法，當時所用的是藏文附音、漢譯的法本。中午休息時，師叫我到茶室指出法本幾處的漢譯要我唸出。師聽後隨即指示我們不要念漢譯，因法本中的翻譯用字對護法的稱號十分不敬。
以此之故，師遂開始著手翻譯各類法本。師每每只用口述，由有根基的師兄記錄。不僅字斟句酌，遣詞用字既要優美貼切還需押韻，每句的字數亦要和原文相同。僅僅選字極其耗時耗神，如：「依」要特別說是皈依的「依」，「法」是修法的「法」….諸如此般。僅為了要找尋一個最妥貼的用字，不惜花費大量的精神去推敲，故僅僅一頁的文字就耗費了相當長的時間。前後翻譯的法本、道歌及著作不計其數，都是師親口一字一句絕不假其他翻譯人員之手。這些等等都是師父嚴守的原則。
師來自藏地貴族，自小生活優渥。來到台灣，卻為了我們，從高高在上的法座走下來，脫下光鮮亮麗的莊嚴法衣，跟我們一起吃魯肉飯、牛肉麵，穿夾腳拖、嚼檳榔、說髒話，世俗的眼光批評從不在師的考量範圍，一心一意只有如何給予我們最直接了當的教導，有時甚至毫不留情。
以上是我隨師身影，領悟到師父走下法座、脫下法衣、不計自身的形象、朝夕與弟子相處潛移默化、不惜時間的代價，四十年來對台灣弟子用心用情的點點滴滴，千言萬語無法盡述。秋竹師父是我發心學密四十餘年來讓我感觸、感動、感悟最最最深的師父。
願師父長壽住世，弘法無礙，法輪恆轉。
徒 秋金剛
2021.06.14
我的師父系列
