我們要成立「有清淨與不清淨的外境」這個主張，其實是非常困難的。
基本上，能夠抉擇一個主張是否成立的正量有分四種：
1) 世俗名言量
2) 勝義量
3) 瑜伽現證量
4) 佛遍智量
要成立一個主張，就如同在槍林彈雨中前進，需要通過種種正量的嚴格勘驗，這是一件非常難的事情。
比如，見繩為蛇，世俗名言量就可以否定蛇的成立，繩子上並沒有蛇。
把一撮毛見為繩，勝義量可以否定繩的成立，一撮毛上並不存在繩子。
一條繩子，在瑜伽現證量來講，可以成立為懷愛的蓮花羂索。從佛的遍智來講，這條繩子就是不空羂索觀音。
不僅如此，以一頭水牛為例，對於屠夫來講，這是可以殺害的動物。對肉食者來講，則成立為美味的食物。
對菩薩而言，牠是過去世的父母。對於瑜伽士來講，祂是本尊。對佛來講，成立祂是大威德金剛。
因此，我們所謂「這是真、這是假」的種種主張，其實都是非常難成立的。
能夠這樣分析清楚以後，對於佛二轉法輪、三轉法輪以及中觀唯識的意義，就都很容易了解。
不然，對於自己宗派論師的觀點，還有近代人自己心裡想像的東西，自己根本不清楚其中的道理，就盲目跟隨這些說法。
只是將某一部論典消文解義講了幾次，或是在某個佛學院，辯論幾場都沒有輸過，就自稱是智者、論師，然後大家也都這麼尊稱。以我來看，只是井底之蛙而已。
所以懇請大家好好仔細觀察觀察。請大家仔細想清楚以後，再來發表個人的主張，千萬不要輕舉妄動。
聞法歲月歷多年
老參經驗亦無有
賢喜文章無法秀
一生思果流千古
雪域佛法八宗派
一門深入皆成佛
天生我於寧瑪巴
海生教法喜悅持
於他教法分別識
批評毀謗如毒避
諸經現為口訣修
自淨其意悅餘生
敬陪末座之論師 優婆塞 持教法幢敬上
烏金夢工廠翻譯小組恭錄
2020/11/29
藏文版 ཚད་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་བཞག་སྒྲོན་སྐར་ཟླ་ཉིཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།
英文版 Assertion of there being pure and impure external objects
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