貪瞋癡來了不一定會殺人
忌妒心一起會想致人於死
忌妒心來的時候就是忍啦！
讓我們最不舒服的就是忌妒心。生氣時，氣一下就消了，貪欲也是來一下就走了；但是忌妒心一來，就會讓你難受很久，會讓你心裡酸酸的很久。
生氣，不一定會殺人；有貪念，也不一定會殺人；但是有忌妒心的話，就很有可能想致人於死地。忌妒心跟貪瞋癡不一樣，忌妒是很可怕的一件事情，大家有了忌妒心，心裡就會很不舒服。
瞋就是生氣一下，膽子大的頂多大罵一頓，沒膽子的就發一下牢騷；欲望來了，也是花點錢就解決了。但是忌妒心來了，就非要把對方弄死才肯罷休，是不是這樣？
一般講的吃醋就是有忌妒心，吃醋時，就是一定要讓對方從地球上消失，才不會再吃醋。如果對方還活著，吃醋的心就會一直存在。所以忌妒心是很可怕的，殺傷力很強的，千萬不要有忌妒心。
忍不須道理 是最好的修行
忍沒有初學及老參的分別
那怎麼辦呢？用上一堂課所講的忍吧！
「忍」是最好的修行，「忍」不需要講什麼道理。要講道理，你們也都懂。現在人的智商比較高，不像一百多年前有許多文盲，沒讀過書，沒有很多資訊。現在大家都蠻懂得道理，那懂了道理還修不好是為什麼呢？就是沒有「忍」。千萬要記住啊！
修行需要「忍」，這沒有什麼深奧的道理，也沒有初學者、老參的分別。從忍的時間長、短，忍的範圍大、小來看：忍的時間長，忍的範圍大叫老參；忍的時間短，忍的範圍小叫初學。成佛以後就不需要忍了嘛，就這樣而已。
修行、做人的道理，簡單來講就是忍啦。不忍呢？那就完蛋了。
忍起來是很難受的，有點忍氣吞聲的感覺，要多忍一點，沒有別的辦法。
佛法跟生活靠忍來結合
忍才能修好八萬四千法
不需要忍還能夠修得好八萬四千法，我不相信。
我相信天下會講一大堆道理的人很多，尤其現在年輕的一輩，都很喜歡哲理化的佛法。但佛法跟你的生活沒有結合，就沒用。佛法跟生活結合的地方在哪裡呢？就是忍嘛！不是嗎？
滿腦子中觀的道理，唯識的道理，大持印、大圓滿、道果、大幻化網等等，一大堆的佛學道理，說起如何修，誰都會講一套。知道為什麼嗎？每個法門書上都寫得很清楚。從打坐開始，止修、觀修等等，每個階段書本上都寫得很清楚。回家用功一點，背一背，講一套給你聽就好了，但問題是最後如何修呢？
精通經律論三藏後該如何修
一味而修非依各自法門而修
《普賢上師口授》裡面講到當初精通所有經論的寶賢大師（仁欽桑波）邀請阿底峽尊者到西藏弘法，尊者問寶賢大師經律論的知識，發現寶賢大師全部通達了，就說：「你那麼厲害，我去西藏幹嘛，有你在就好了，何況我還要透過翻譯，所以由你來講就好了。」（阿底峽尊者再厲害，還是要透過翻譯，因為他不會講藏語，西藏人又聽不懂梵語。）
後來阿底峽尊者再問他：「修的時候，怎麼修呢？」寶賢大師回答：「依各自法門而修。」阿底峽尊者說：「唉呀！寶賢爛了、臭了、壞了，我一定要去西藏，不去不行。」寶賢大師問：「該如何修呢？」阿底峽尊者回答：「一味而修。」
一味而修的精神就是忍
用一個忍字全部都修了
他的回答裡最大的精神就是「忍」嘛！
「經」裡面講怎麼修呢？是忍；「律」裡面講怎麼修呢？是忍；「論」裡面講怎麼修呢？也是忍；「小乘」裡面講怎麼修呢？也是忍；「唯識」裡面講怎麼修呢？也是忍；「中觀」裡面講怎麼修呢？還是忍。就是用一個「忍」字全部都修了。
寶賢大師說：「唯識講一套修行方式，中觀又講另一套修行方式。」所以阿底峽尊者說：「你錯了、壞了、臭了。」
大圓滿講覺性也是要忍
忍得好 功德就慢慢顯現
唯識講三界唯心、萬法唯識，就是讓你忍。中觀講一套完美的道理，說一切都是空，但生活上怎麼用呢？也是要忍。密宗講一切都是清淨，所以也要忍。大圓滿講一切都是覺性，也是要忍。所以最後不都是要忍嗎？
貪來了，怎麼辦？忍。瞋來了，怎麼辦？忍。癡來了，怎麼辦？忍。就是這個意思啦！一個「忍」字就代表一切，忍的功力好，佛教講的功德，肯定就會慢慢顯現出來，所以大家都要忍，修行就是忍。
咬緊牙根憋著叫忍
忍可以積資及淨障
什麼叫「忍」呢？咬緊牙根、憋著叫忍。修行就是這樣，沒什麼道理。
我覺得關於道理，聽也聽不完，講也講不完，想也想不完。是不是這樣？
何況不去想道理的時候，還是又回到凡夫。但只要忍了下來，心裡就舒暢多了，忍完了，什麼事都沒有發生。好在我忍下來了，不忍就發生事情。
也許這麼忍下去就會生出很多的功德，少做了很多的罪業，這就是忍的功夫。這是我最近看到的修行訣竅。
師 秋瘋說
徒建明錄
2015/09/01
本文節錄自《入菩薩行論》講記
克制系列
