慈悲讓你更自在
《佛子行三十七頌》講記
貳、正宗分/前行 ~ 第一頌到第七頌
《正宗分 前行》
第一頌 暇滿人身具義聞思修
此生幸得暇滿船 自他須渡生死海
故於晝夜不空過 聞思修是佛子行
《佛子行三十七頌》中第一頌跟《普賢上師口授》（言教）中前行寫的一樣，叫做「人身難得」。
這一頌把輪迴比喻成大海，人身比喻成船，要渡過這個大海，到達彼岸，一定需要一艘很好的船才能渡過，我們稱這艘船為人身。
我們搭上了人身難得的船，不管是自己要渡過輪迴大海到彼岸也好，或幫他人渡過也好，總之，好不容易搭上這艘船，就要非常珍惜，不要拖延到明天、後天、大後天、下個月、明年、後年，不要這樣懈怠。
修行要不分日夜，好像被仇人追殺一樣，今天搭上了船，趕快跑。就算丟了黃金也要快跑，完全不回頭。
用這種心態去修行佛法就對了，這樣的延伸，就是聞、思，在師父面前聽聞，回家後思考，思考完了以後跟師父研討，之後好好修，這個就是佛子行，就是這樣。
你們開始有聞跟思了嘛！開始修了沒有？
師父講了以後，回家就思考，那叫聞思。思考以後就要靜靜地修，但如果還是不清楚，就先不要修，不要盲修瞎練。
台灣很多人都是盲修瞎練，沒有師父指導，打坐打一打就變神經病了，這些都是非常危險的事情。
為什麼是非常危險的事情呢？打坐就是一個專注。打坐，你的精神會集中，精神一集中起來，一不小心就會發瘋了。因為承受不了這麼大的壓力，心裡也不明白為什麼要這樣專注。
養成一個習慣不容易，變成習慣以後再退回去更不容易。
靜坐是要讓你專注、又要你放鬆，要你專注、要你放鬆，每個境界來了，就要讓它去，又換一個。因此沒有一個很好的師父指導的話，這個不容易。
如果我們自己按照書上所說的方式去打坐，這樣坐一坐，也有可能坐得差不多、差不多，但到了一個程度就發瘋了，因為承受不了這個壓力。
所以盲修瞎練是不被允許的，本來是個很正常的人，一打坐以後，變成神經病，有點精神錯亂，這個就是沒有老師的原因。
再說，什麼是人呢？能夠自動自發、聽得懂，明白很多事情的叫做「人」。
比如說：「講給你聽，不用多久你就懂，叫你左你就左、叫你右你就右，講佛法的功德給你聽，你也能夠理解。」所以人不只可以藉著語言表達而已，還可以讓你不用多久就能聽得懂、瞭解、明白很多含義；而畜生只會聽，牠不會理解，牠不知道什麼意思。
像鳥、狗、馬、豬也好，都是為貪吃嘛！有時餵牠久了，重複要求牠做動作的話，由於有得吃，就這樣做了一些動作，例如：狗，叫牠趴下來，牠就趴下來，我們覺得牠好像聽得懂人的話，其實牠不太理解，牠是為了貪吃，牠只知道重複這個動作，就有得吃，到此為止，其他的牠也聽不懂。所以人跟畜生的差別就在這裡。
人就是需要感情，這個感情用對了讓你成佛，用不對了讓你沈淪。
沒有帶任何的感情來學佛，這樣學佛法是學不來的。中國佛教就是對這個「情」字非常敏感，所以學佛法好像沒有味道。
這個情要用對、要改變，改對了、用對地方就很好。
中國佛教，師徒之間的感情是很淡薄的，所以真正的傳承傳不下去，一直都有一個斷層、永隔，存著非常大的障礙、非常大的阻礙，這是一個很大的問題。
我常常講「佛是情覺」，佛是有虔誠心才覺悟的，感情就是信心，沒有信心怎麼能夠成佛呢？
感情分很多種，感情不一定都像一般佛教徒講的那麼不好，如父母子女之間的感情；又如感恩，就是有情才有感恩。
現在中國佛教有些宗派都變成一種企業化，佛教變成企業化是沒有感情的，只是一種利害的關係。
現在老師跟學生也是企業化，所以就學不到精華，只學到皮毛。這個出來騙騙人可以、混混飯吃可以，但是修行的真正味道修不出來。
這些跟原文沒有什麼大的關係，只是想到順便講一下而已。
所以你們大家都要聽話一點，修行佛法跟著師父學，不要那麼老奸巨猾，要對師父多放點感情，不要只想佔便宜。
心想：哦！這個師父講得好，這個師父厲害，我跟他學一點功夫，其他就不管，不可以這樣。
你們都在同一個師父門下，大家都是一樣，要有一家人的觀念，如果沒有這種觀念，怎麼學？
今天我老實跟你們講：在中心不合作、不合群的人，他出去也度不了眾生。
我們道場沒有多少個人嘛！長期以來，今天數一數就三十個人，和三十個人都合不來的人，怎麼去度無量無邊的眾生啊？你想想看！怎麼度啊？騙人的啦！
現有的幾個人都度不了，現有的都做不好，那還沒看過的、沒聽過的，怎麼能度啊？那是騙人的！
現在很多人都是現有的不做，反而拼命去度不存在的、不實際、幻想的眾生，這個也是不好，不要這樣。
今天講課，其實也只是一個象徵性，一定需要這樣才會聚集人群，為這個利益而已。但是真正要學，要從哪裡開始呢？跟在師父旁邊，單獨的時候，你才學得到。
跟師父一起吃飯，跟師父一起出去，跟師父一起做什麼。透過一起做什麼，裡面就有很多的東西可以教導你。只是透過今天講個課，你沒有辦法全部學會。
你們每個人根器不一樣吧？脾氣不一樣吧？習慣也不一樣吧？你們三十幾個人有可能同一個習慣，像機器人一樣，一個命令一個動作嗎？或是每個人都喜歡九點睡覺，每個人都喜歡七點起來，沒有這回事吧？每一個人習性都不一樣吧？因此跟著師父的時候，師父會教導一些東西，當初我跟著師父時，師父是這樣教的。
我們聽師父課堂上講的，感覺好像都在講別人，私底下師父跟你說的時候，才知道是在講自己，因此這兩個完全不一樣。
課堂上聽一聽，哦！師父今天罵了誰，沒有感覺到是在罵自己，但私底下相處的時候，才知道是在罵你自己，教育就是這樣。
大家都不要忘記，不要怪沒時間，這些藉口都是不對的。生老病死來時，有沒有辦法接受你這些藉口？可能接受嗎？你如果有辦法讓生老病死都接受這些藉口，那我也可以接受。但聽說閻王老爺不接受這個理由吧？
我向閻王說：「我在台灣生活很辛苦，所以我造了很多罪業，能不能把我判輕一點？」閻羅王會接受嗎？沒聽說有這回事吧？因果業更不可能隨意改變嘛！對不對？
你做錯了，沒有任何理由可以不要受果報。所以就不要有這種藉口，盡心盡力聽法，要學習佛法，要趕快學。
我常常講：你們不是西藏人，你們是土生土長的台灣人，學密宗不一定要學西藏人的生活習慣。
西藏人供糌耙，台灣人就一定要學西藏人供糌耙嗎？沒這回事！西藏人以現有的東西獻供，台灣人也可以就現有的東西獻供。
反正你自己認為不好吃的，就不要供；相反的，你自己認為不能吃的，就不要供；你自己認為是多餘的，也不要供；自己覺得最想要的，自己覺得最好吃的，自己覺得最乾淨的，自己覺得這個東西吃了以後，一定很好，才拿去當供品供。
不是說：「哦！人家買這個，我也買這個；人家供這個，我也跟著供。」沒這回事！看你的誠心誠意而定。
誠心誠意就是以你為標準，不是以別人為標準；乾不乾淨是以你為標準，不是誰說乾淨、誰說不乾淨。「哦！某某人說這個乾淨可以供。」但是你自己並不一定覺得這個乾淨，甚至給你吃的時候，你也不要吃，那這種東西怎麼可以供佛呢？
「哦！因為那個師父是這樣供的，所以我也這樣供。」用這種自己內心都不能接受的理由來模仿供佛很不好。這些都是不太好的觀念，不要學這個。
因此按照這樣，你們不要學西藏密宗生活上的事情，要學密宗的精神。
你們是土生土長的台灣人，要學的是精神，不是學西藏密宗吃什麼、穿什麼，火供裡面一定要供什麼……，不一定要這樣。
有時候佛堂裡面香點太多了，燻得烏漆嘛黑，也不一定是個好事。
佛堂要弄得清淨、乾淨，自己進去後，感覺很舒服。因此佛堂不一定要弄得黑煙瀰漫，進去呼吸都覺得困難，那也不太好。
人都那麼不喜歡，都已經嗆到了，佛菩薩不會嗆到嗎？又佛菩薩也不是食香的，餓鬼道才是食香。總之，把佛堂整理乾淨，讓自己覺得舒服是很重要的，其他都是多餘的。
摘自《慈悲讓你更自在：佛子行三十七頌》
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།
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