慈悲讓你更自在
《佛子行三十七頌》講記
第四頌 觀諸法無常捨現世心
常伴親友還離別 勤聚財物終棄捐
識客且遺身舍去 捨現世心佛子行
這一頌很重要。
第一句『常伴親友還離別』的意思是交往很久很久、非常要好的老朋友，也是會遠離或離開你。
原因有三：第一、各過各的生活，忙得沒時間理你；第二、老了，理不動你了；第三、他也有生老病死，他死了，離開你了。
所以常伴親友都是會離去的。當朋友的時候，自己要有心理準備，朋友隨時都會離開你，不要依賴他。
有些人認為交到朋友後，朋友會永遠服務他，而且好像是應該的，是不是？
你把煩惱講給朋友聽，以為朋友都應該聽，也沒這回事嘛！
更不可以因為朋友不聽你的話，就不舒服，對朋友生氣。
所以很好、很久的朋友，最終還是會各走各的，第一句就是這個意思。
第二句『勤聚財物終棄捐』更重要。
辛辛苦苦賺的錢，再怎麼存銀行、再怎麼放保險箱裡面，死的時候，還是帶不走，會離開你的。
第三句『識客且遺身捨去』。
身體是客房，靈魂是客人，客人有一天還是會離開的。
像飯店裡面的房客，不會永遠把飯店當作是自己的家住。他只是住個兩三天，頂多也是住一個禮拜就走了。所以身體就是客房，靈魂就是客人，客人會來來去去，沒有一個永久的，所以不要那麼執著。
什麼是不要執著呢？其實就是不要那麼認真、不要那麼當真。不那麼當真的時候，這個人隨時隨地都還好啦！即使生老病死來的時候，也不會那麼難受。因為我有生老病死，他也有生老病死。
有些人遇到生老病死就非常想不開，讓所有親朋好友心情都很不好。有些人生老病死來的時候，親朋好友沒那麼難過，感覺親朋好友都很溫馨。這些都跟生老病死沒有關係，跟自己執著的程度有關係。
對自己的執著不要那麼當真嘛！這句話是說交朋友也不要那麼當真。
很多人交朋友都有個利益存在，存著我跟他好一點，有一天我用得上他的想法，是不是？
這種人交朋友，也不是那麼單純地交朋友。自己表面功夫做得好，沒有被朋友發現，就說你是很好的朋友；自己表面功夫做得比較不好，被朋友發現，就說你不好。其實很好的朋友，後面還是有個利益存在。所以對這種朋友，不要那麼當真，有一天跟你翻臉的時候，才不會那麼難過。
再補充一些，這個「離」有很多種解釋，翻臉也叫離；翻臉還從背後捅你一刀也叫離；或是他死了、他搬家了、他出國了、他移民了，種種的可能都有，也確確實實存在著很多的可能性。
所以，朋友不一定是永遠的。我們都分別這個是永遠的朋友，那個是暫時的朋友，不要執著那麼多，執著那麼多的話，會給你帶來很多痛苦。
第四句『捨現世心佛子行』，是說有些人捨不得吃、捨不得穿、捨不得分享給別人，自己又捨不得用，也沒有辦法給別人，這樣存、存、存、存了半天，最後早晚都會走，走的時候，財產還是得留下來。
從釋迦牟尼佛開始，就沒聽說過有人活到五百歲，也沒有聽過活超過兩百歲的。所以這一生、這一輩子種種的名譽、利益……等等，標準看低一點，只要夠用，差不多就好。你環境好就過得好一點，環境差就過得差一點，都是一樣過。
不要認為過得好就要更好，過得不好就怨天尤人，得失心不要這麼重。總之，這輩子不要把人生的得失看得這麼嚴重啦！
有很多的理由，都須要靠自己告訴自己。就像生老病死應該來的，不只是我一個人的事，人人都有份。
我曾講過「閻王請帖不擇吉日」，大家都會平分到閻羅王的禮物，沒有說你拿得多、我拿得少，沒這回事。所以大家都會生老病死，希望能想開一點。想開一點，人生就過得健康一點。
反正就是這樣，人生苦短，沒辦法讓你每天都心裡很滿意、很快樂。當遇到不如意的時候，沒有關係，要逆來順受，用修行佛法的各種思想，很多的理由去把它轉成好的、順的，就好了。
今天好與不好，都是你心裡想的。怎麼想就成怎麼樣，外在並沒有所謂真的好與不好，全看你怎麼解讀。
例如：運氣不好或遇到倒楣的事，用佛教來解讀，就是「應該來的，來得很好。」把它當成我修行的考驗，是佛陀大慈悲、菩薩大慈悲，讓我提早修行佛法。
就像是比賽，讓我提前比賽，比賽過關就算了嘛！過了就好了，被打敗了就不行，用這種心態來接受，就沒事了。
我多講一點，看能不能有一兩句話留在你們心中。留得住的話，那我講的課就有利益；全部都忘記的話，那也沒什麼意思。所以我就再努力地講。
新的一年，開始講課，我比較不會講好聽的話，語氣不好，你們多多包涵。
語氣不好是為你們好，對我也沒什麼好處。其實我自己估算過，語氣好一點，我也會過得更好，對不對？供養也拿得更多，徒弟請客比較多，但是我們不要這樣互相騙來騙去。
希望大家都能夠把我講的話，留在心中，有一天遇到生老病死的時候，確實很好用。今天先提醒你們，有一天遇到生老病死，心裡能早有準備。
摘自《慈悲讓你更自在：佛子行三十七頌》
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།
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