慈悲讓你更自在
《佛子行三十七頌》講記
第二頌、第三頌
第二頌 離棄三毒根源之家鄉
貪愛親方如水動 瞋憎怨方似火燃
癡昧取捨猶黑暗 離家鄉是佛子行
第一句「貪愛親方如水動」，就是對親方面的貪，好像水一樣滔滔的來。我們就是這樣，愛到頭昏腦脹，愛到已經沒辦法理解，不可理喻了，這叫做對親的貪。
我們的貪就像大水滔滔地進來，沒有時間、沒有空間、也沒有機會來理解，就這樣瘋狂地愛下去了，我們對親的貪執就是這樣。
對宗教也一樣，我們哭哭啼啼的說：「啊！我被哪個神棍騙財騙色。」其實這也是因為自己的貪像水一樣滔滔地來，就被騙走了。否則不可能無緣無故地拿幾百萬、幾千萬出去吧！就是以為拿出去可以回收好幾百倍、好幾萬倍的利潤，就這樣被貪給騙了嘛！
為什麼比喻貪執如水呢？水滔滔地來，沒有辦法理解，沒有任何的時間可以停頓一下，直接就滔滔地來，就是這樣。
第二句「瞋憎怨方似火燃」，對怨呢？比喻像火。不管是垃圾還是黃金，就像遇到火，來不及分別，就被燒掉了、燒毀了。
我們應該是把垃圾燒一燒，比較珍貴的東西像字畫、陶瓷以及一些珠寶等，分一分，不要把這些也燒掉。但我們遇到怨家的時候，就是來不及嘛！像火一樣，沒有辦法區別，就把這些給燒了。所以瞋如火，就是這樣比喻。
第三句「癡昧取捨猶黑暗」，這裡比喻癡為黑暗。癡就是什麼都搞不清楚，像黑暗一樣。貪比喻水、瞋比喻火，癡就像晚上伸手不見五指的那個黑暗裡面，什麼都不知道。搞不清楚、看不到這是糞、這是黃金，這種叫做癡。
貪裡也有癡，瞋也有癡。貪裡面有癡，兩個全部都具足，因此沒有一個特別的癡。
貪也有癡，才會貪愛到無法理解；瞋也有癡，才不知道好壞，全部一把火都燒掉了，這也是有癡才會這樣。平常笨笨的、愛睡覺的那個也叫癡；什麼都沒看過、什麼都沒聽過，愛睡愛睡的那個也叫癡，就是這樣。
第四句「離家鄉是佛子行」，意思是修行佛法，要離故鄉遠一點啦！這是對初學者講的話，要初學者離開怨、離開親。因為離家近的話，那怨家、親家一大堆問題存在，所以這裡講：遠離故鄉，就是佛子行。
但是現在也不一定要這樣，因為有些人離開故鄉以後，反而就不顧禮義廉恥而亂搞，這種人跟這裡所比喻的意思不一樣。
現在人都是離家遠一點，才好亂搞啊！沒有人認識他啊！所以就常亂搞，用這種理由去亂搞的也很多，但這裡不是這個意思。這一頌真正講的意思是：「古時候真的要去修行了，就遠離家鄉。」現在一般人也不一定做得到，而且現在遠離家鄉的人都是成事不足，敗事有餘，才會遠離家鄉，這跟書裡講的離家又不一樣了。
第三頌 遠惡境依靜處功德源
遠惡境故惑漸減 離散亂故善自增
心澄於法起定見 依靜處是佛子行
第一句「遠惡境故惑漸減」，是指離開惡處，煩惱會慢慢地減少。惡處是指風花雪月的地方，比如有很多 KTV、很多 Pub、很多有的沒有的那些地方叫做惡處。
一般來講，住家附近如果有那種不良場所的話，比較容易想去。比如連丟個垃圾也去 Pub一下；出個門繳個費用或到 7-11 買個東西，又順道去按摩一下，這樣不好啦！像這種地方少住，離遠一點，才會少煩惱。這一句以現代的話簡單來講，就是這個意思。
我們這敦煌路（台北中心）算不錯了，坐計程車最起碼要兩百塊，才會到那種場所，敦煌路真是個好地方。
第二句「離散亂故善自增」，標準的講就是家裡不要有電視，那自然而然就有時間修行、作功課了。
現在浪費你時間最多的就是電視，如果沒有行動電話，也沒有電視，這樣作功課的時間會增加很多。以現代來講的話，這樣解釋是正確的。
附近沒有夜總會，家裡也沒有電視，就睡得飽嘛！隨時精神都會很好，對佛法的信心也會增加。所謂找一個清靜的地方，就是這個意思。
要找一個清靜的地方，其實很簡單，就是在家裡少看電視。少看電視就等於說你的家是清淨的。
「離散亂」，現在大部分的散亂還是來自於電視、電話或是遇到一個愛閒聊的朋友，打來一通閒聊的電話，也算很散亂。所以你們的電話盡量不要留給愛閒聊的朋友就對了。
第三句「心澄於法起定見」，這樣晚上沒看電視，白天也沒講太多電話。電話講得少，沒有電磁波干擾；電視看得少，晚上睡得飽，那白天精神就很好，這樣修行佛法才會有清淨。
第四句「依靜處是佛子行」，依靜處不一定是要跑到山上，你家就可以變安靜的地方，這個都要變通。
修行佛法不一定要到山裡面去，很多人都解釋說，靜處就是一定要找類似西藏的一座高山，或是沒有開化的、落後的國家，一定要到那裡。不對！自己家就可以變靜處了。
初學佛法的人，不要學習菩薩的行為；菩薩也不一定學習摩訶薩的行為；摩訶薩也不一定學佛的行為。這個地方就是這樣。
有時候我們覺得，唉呀！這個師兄再勸也勸不了，勸到最後自己都起了煩惱心。這種沒有功夫的人，怎麼勸人？就不要去勸人嘛！自己都不會起煩惱心，才有資格去勸別人。否則自己都氣死了，破功了，修行露出馬腳來了。
這種沒有功夫的人還是遠離一點，才能稍微清淨。要想辦法把自己清淨的功夫打好啊！清淨的功夫沒有打好之前，去搞這些有的沒有的，反而更亂。更亂又對付不了時，就被師父罵。罵了又對師父起邪見，這樣不是越亂越糟嗎？所以不可以這樣。
這些都要看情況，最好請問師父，這個怎麼處理？有智慧的師父會跟你說，這樣那樣處理。這樣就會比較快一點，自己想，只是浪費很多的時間。
摘自《慈悲讓你更自在：佛子行三十七頌》
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།
《佛子行三十七頌》講記系列
- 歸敬頌 雖見諸法無來去
- 發起頌 正等覺佛利樂源
- 第 4 頌 常伴親友還離別
- 第 5 頌 伴彼若使三毒長
- 第 6 頌 依彼若令惡漸盡
- 第 7 頌 自身仍陷生死獄
- 第 8 頌 諸極難忍惡趣苦
- 第 9 頌 三有樂如草頭露
- 第 10 頌 無始時來憫我者
- 第 11 頌 諸苦由貪自樂起
- 第 12 頌 彼縱因貪親盜取
- 第 13 頌 吾身雖無少過咎
- 第 14 頌 縱人百般中傷我
- 第 15 頌 縱人於眾集會中
- 第 16 頌 我以如子愛護人
- 第 17 頌 同等或諸寒微士
- 第 18 頌 雖乏資財為人賤
- 第 19 頌 雖富盛名眾人敬
- 第 20 頌 倘若未伏內瞋敵
- 第 21 頌 五欲品質如鹽滷
- 第 22 頌 諸所顯現唯自心
- 第 23 頌 設若會遇悅意境
- 第 24 頌 諸苦猶如夢子死
- 第 25 頌 求覺尚需捨自身
- 第 26 頌 無戒自利尚不成
- 第 27 頌 欲享福善諸佛子
- 第 28 頌 唯求自利二乘人
- 第 29 頌 甚深禪定生慧觀
- 第 30 頌 無慧善導前五度
- 第 31 頌 若不細察己過失
- 第 32 頌 因惑說他佛子過
- 第 33 頌 貪圖利敬互爭執
- 第 34 頌 粗言惡語惱人心
- 第 35 頌 煩惱串習則難治
- 第 36 頌 隨於何時行何事
- 第 37 頌 勤修諸行所生善
- 流通分 結行
- 附錄 師父的話
- 附錄 挖出你所有的醜陋叫根本上師
- 附錄 談信心
- 附錄 信行人．接傳承
- 附錄 搞清楚怨親，成佛修到一半
- 附錄 四加行的重要性
- 附錄 學習佛法的精神，不學當地的習俗
- 附錄 聞法須知
- 附錄 頂禮的意義
- 附錄 天鼓叩鳴
