佛子行三十七頌講記 — 第 5 – 7 頌

慈悲讓你更自在
《佛子行三十七頌》講記
第 5 – 7 頌

第五頌遠離違緣三毒之惡友

伴彼若使三毒長　並壞聞思修作業
能轉慈悲令喪失　遠惡友是佛子行

第一句「伴彼若使三毒長」是說：跟貪瞋癡三毒熾盛的人在一起的話，就會增加自己的三毒。

例如：跟愛賭博的人在一起的話，你也會想賭博，這叫做貪；跟很喜歡打架的人在一起的話，你也變得喜歡打架，這個叫瞋。跟喜歡喝酒的朋友在一起，喝太多酒的話，你就變得笨笨的，這叫癡。

跟這種吃喝嫖賭的壞朋友在一起，就會增加你的貪、瞋、癡等等。一旦交上這種壞朋友，對你就有很大的影響，所以不能交壞朋友。

第二句「並壞聞思修作業」，交到壞朋友以後，對佛法的聞、思、修會漸漸的減少。比如朋友一通電話打來說：「好啦！今天不要去聽課，陪我聊天啦！」一直跟你聊，聊了好幾個小時以後，結果沒辦法做功課，也沒有辦法好好思考佛法。

我們光把講電話的時間挪去持咒、做功課的話，也可以做很多，所以現在人跟人相處的管道越多，我們心清淨的機會越少。

《佛子行三十七頌》裡面雖然沒有寫電話、電視是壞朋友，但是電話也算壞朋友、電視也算壞朋友。反正讓你起貪瞋癡、心情很激動，沒有辦法安住下來的這些高興的激動、生氣的激動或是很消沈，都跟貪瞋癡有關、跟周遭不好的環境有關，這些都歸類為壞朋友。

第三句「能轉慈悲令喪失」，有了這些壞朋友以後，你也不去聞、你也不去思、你也不去修，慢慢的慈、悲、喜、捨都沒有了，對佛法也變得沒什麼信心，想幫助眾生的那種善良的心，也漸漸地沒了，好像一切都變得麻痺麻痺的。而且禮義廉恥也都沒有了，什麼壞事都想做，也不覺得慚愧，像這種朋友少交往。

不管是不是你的師兄弟、不管是否在同一個師父門下，只要是壞朋友，都少去結交。

很多人都覺得：「哦！我們拜同一個師父，是師兄弟，他一定是很好的人。」但我覺得當師兄弟的都像你一樣，很壞才對。所以不要用這種藉口說：「師兄弟就一定是好人。」我保證最後落到我秋竹門下的弟子，應該是最壞的那些，很好的是不會來這裡啦！尤其師兄弟是最壞的朋友。

跟朋友閒聊，說是聯絡感情，其實也不是。都是講一些讓你增加貪瞋癡的事情，這叫做打妄語嘛！這些都盡量不要，不要有這種關係存在。

那麼彼此聊佛法好嗎？我覺得最好還是不要聊，戴著佛法的面具聊下去，結果還是在講自己的利跟弊，這是每個人自然而然都會的。

人，很少會講公正的話，比如「雖然我看他不順眼，但他講的我都非常認同。」通常人是做不到這樣。

一個很公正的人，即使覺得對某些人很不爽，但是他還能認同這件事情。能有這種胸襟的話，他就可以講一些佛法，也會講公正的話，但我們做不到這樣。通常我們只講我們覺得可以接受的佛法思想；好一點的人，對那些心裡不能接受的佛法，他不會去批評、不會去提，就放著跳過去了。所以壞朋友少交一點。

好朋友指的是他的家庭或他的生活很單純，他會盡量勸你做善、勸你修佛法、勸你生活要健康。像這種朋友就可以結交，而且可以學得到很多。

人哪！以現在來講的話，老師對你沒有用，父母親也根本沒有用，影響你最大的就是朋友，現在的時代就是這樣。所以交到壞朋友就完蛋了，算你不幸運了。

第四句「遠惡友是佛子行」，知道是壞朋友，就趕快遠離他、躲他，就對了。不能跟著壞朋友，那怎麼辦呢？就是離壞朋友遠一點。

第六頌依止順緣解脫之善識

依彼若令惡漸盡　功德猶如初月增
則較自身尤愛重　依善識是佛子行

第一句「依彼若令惡漸盡」的意思是說：遠離壞朋友以後，應該跟哪一種朋友在一起呢？就是任何人依止他的話，所有壞習慣都會慢慢改掉。

什麼是壞習慣呢？壞習慣很難定論，大家的認知都不一樣，比較沒有辦法決定這個好、那個壞。但是不管人家說好或人家說不好，只要會讓你心裡常常起起伏不定的都叫做壞東西。一直都讓你很高興、一直讓你很傷心，怎麼做心都沒辦法靜下來，內心一直有很大的起伏，這些叫做壞東西。

依止善知識後，慢慢地內心的起伏就比較少。所有的功德，這些的好事情，如上旬的月亮一樣能增長。

所以對善知識、老師，我們須要非常養護他、尊重他、在意他，甚至比自己的身體還重要，那就是佛子行。

第七頌皈依三寶佛教之入門

自身仍陷生死獄　世間神等能救誰
故於依止不虛者　皈依三寶佛子行

這一偈頌說：「離開壞朋友、依止善知識之後，接下來要皈依三寶。」對台灣人而言，皈依是一件很重要的事情，台灣人也好或信佛的弟子也好，遇到事情的時候，最後還是會求救於一些神明。

中文講「神明」是很好聽的一個名詞，其實六道眾生裡面，他被歸類為餓鬼道或叫護法神。

很多人都在拜神明，而且好像覺得越拜越有點改變。其實是越拜讓你越陷進輪迴。而且不管做什麼抉擇，都要拿兩個筊杯來一直擲筊，這些都是一種依賴。

你們越做一些有的沒的，執著就越來越深，最後變成自己什麼事都沒有辦法處理，一定要依止一個神。

有些事情，偶爾可以這樣做，但不是每件事情都這樣。很多事情只有自己最清楚，會成功或失敗，自己心裡最有譜。但是人呢？就是不相信自己，反而去信一些有的沒的。有時候碰巧也會準，覺得好像有被救到，其實也沒有救到，只是增加你對輪迴的執著、對任何事情更放不下而已，所以這些都是不可以的。

這些神明自己都已經被關在輪迴的監獄裡面，只是他的位子稍微好一點，我的位子比較沒有光線、暗一點，如此而已。同樣都在裡面，誰也救不了誰。

世間的神明自己都有很多的問題，他能夠救得了自己嗎？所以救度他人更是不可能啦！但是，有時候這些鬼神為了香火，須要有人拜他，因此有時候他也會騙你，用耍一些手段的方式，讓你順利一點，覺得好像什麼事都能預知，所以我們大家變得好像對神明比對三寶佛還有信心，這就是台灣佛弟子容易發生危險的地方，大家要記住這件事情。

能讓我們依靠，而且永遠都不會欺騙的就是佛法僧三寶。世界都公認佛陀是很偉大、很偉大的人。佛陀為什麼很偉大呢？因為佛陀講的真理是很公平的。比如佛講的因果就是很公道的真理，這不是其他教派有辦法說的啊！

不管遇到什麼事，佛不會推到其他什麼道理，佛只推到因果，因果是很公平的事情。今天你受苦，是你自己做的啊！還能怪誰呢？所以佛的偉大就是他講「因果」。

能夠什麼事都以因果為主，對因果的思想清楚了以後，自然而然就不會去做壞事。做壞事帶來的是苦，做好事帶來的是樂。大家都喜歡樂，誰也不喜歡苦嘛！而苦應該是自己造的。

不要說上輩子了，我們從小到今天，有些人都已經超過三、四十歲了，曾經做對一件事嗎？也沒有嘛！今天日子為什麼那麼難過？應該是從小養成很多的壞習慣，所帶來不舒服的事情，這就叫做因果。所以我們要皈依講因果的那種佛、那種法、那種僧，就對了。

皈依三寶就是依靠佛，依靠佛能救得了我們。佛完全是輪迴的過來人，所以有辦法救我們。而那些神明還在輪迴大海裡面游，怎麼能救得了我們呢？所以不能皈依神明。

拜拜這些神明也無所謂，拜也是上供下施的一種方法，但是絕對不能說，我的生活都要依靠神明。不能這樣子去拜，這樣子拜的話，會越拜越迷惑，最後還是救不了你。

總總的原因，還是要聽佛的話，自己改了以後，全部都是清淨的。這一頌就是這個意思了。

摘自《慈悲讓你更自在：佛子行三十七頌》

རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།

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