佛子行三十七頌講記 — 第 32 頌

慈悲讓你更自在
《佛子行三十七頌》講記

第三十二頌　學習智慧成正覺

因惑說他佛子過　徒然減損自功德
故於大乘諸行者　不道彼過佛子行

我們大乘佛教弟子，沒有資格講人家的壞話，也千萬不可以批評人家。

佛菩薩在哪裡，誰也不知道，搞不好是在家中、在你身邊，這都沒有人知道。萬一身邊的人是佛菩薩，你說他的壞話，那罪業就很嚴重、很嚴重。

釋迦牟尼佛講：「把三千大千世界眾生的頭全部砍下來的罪業，也絕對抵不過批評一位佛菩薩的罪業。」所以批評佛菩薩的罪業比較重，砍頭的罪業反而沒那麼重。

我們經常跟人家合不來，就是因為說人家的壞話嘛！

隔牆有耳、窗外有眼，再怎麼秘密，人家早晚都會知道，知道了會不爽。

雖然我們忘記了自己先說了人家的壞話，但人家可記得很清楚，因此傳回來時，心裡反而滴咕：「我又沒有對他怎麼樣，為什麼他這樣批評我？」其實你曾經說過他的壞話，自己都忘記了，就是這樣。

所以，所有的壞話跟批評千萬不可以講，這是台灣學佛的弟子常常犯的事情。

應該說有些顯宗的「菜姑」、密宗的功德主，該學的佛法不學，就喜歡講人家的是非。尤其是學顯教的人最喜歡講師父的是非，學密宗的人很喜歡講仁波切跟堪布的是非，這些都是不可以。

我也覺得有些師父該教的佛法不教，不該教的分別卻教了，例如：我是寧瑪巴，他是格魯巴，他是噶舉巴，我是薩迦巴……。搞不清楚，教了一些分別的話，弟子也是傻傻的跟著學，批評這些你、我、他……。

問題是你們憑什麼批評？你們都懂了嗎？見、修、行、果知道嗎？什麼是紅教的見、修、行、果？什麼是黃教的見、修、行、果？都搞不清楚嘛！只會說：「我是紅教的，他是黃教的。」這樣就開始互相批評，說了一堆廢話，這叫做謗法。教這些的師父要負責，徒弟自己也要負責。

任何教法都是釋迦牟尼佛講的。我常常講，釋迦牟尼佛講的佛法是因人而異，他對什麼樣的眾生，講什麼樣的法，他沒有說這個一定對，那個不對。

比如很喜歡釣魚的人，釋迦牟尼佛講一套釣魚的方法給他聽，陪他釣魚，一段時間後，他覺得這個人對我不錯、受感動了，時機對了，釋迦牟尼佛勸他不要釣魚，他就說：「好吧！我聽你的。」就改掉釣魚的習慣。對方為什麼會聽他的呢？跟他有感情，陪他很久了嘛！

很喜歡彈琴的人，釋迦牟尼佛就說一套彈琴的道理給他聽，陪他彈，彈到最後說：「哦！琴也是一種執著，不是個究竟。」他就放下了。

釋迦牟尼佛什麼樣的法門都傳了，這些法門不是在說誰對、誰錯，而是看個人適合怎麼修。所以任何宗教都不能批評，批評自他教派的話，就犯了十四根本戒中的第六個詆毀宗派的戒律。

有些祖師爺他們互相說來說去，這是為了研討，他們沒有這種分別的心、沒有邪念存在。他們純粹是彼此學說的較量，但這些我們學不來，而且我們也沒有東西可以較量，所以，說下去就變成批評了，千萬不可以這樣。

跟我們有緣的教派就是紅教嘛！自己的教派好好的學，學了以後，也不要批評別人的教派。別的教派，對別人來講很有用，可以度得了他，也可以讓他成佛。我們對我們的教派要很有信心，它也可以度得了我們，我們也可以得到究竟。所以，壞話都不能講、不可以批評。

尤其是俗家弟子，絕對不能批評任何法師與佛法，只能親近並且要恭敬、虔誠來學佛，不要管佛法好不好，沒資格管啦！出家人呢？有智慧的就互相表演，但這個我們不要學習就對了，聽懂了嗎？

也就是不可以批評任何人，話少說一點。很多貪瞋癡吐出去的話，會傷害到別人。自己能夠消化掉的話，也許自己難過一點，但害不到別人，只能害自己，罪過比較輕。心情不好、講給人家聽時，人家也跟著心情不好，那不是造更大的罪業嗎？不可以這樣，這些都是不好。

造成人家的困擾叫做罪業，如果只造成自己的困擾，是自己造的業嘛！自己想辦法。自己的罪業，還牽涉到別人的話，那這罪業比較重，不可以這樣。

學佛的人要有骨氣，要硬起來，要做出來，不要遇到一點點事就不行了。

西藏有句成語說：「奶油遇到太陽就融掉了，遇到天氣有點冷就結冰了。」就像奶油一樣在太陽底下就融掉了，放到陰涼一點的地方它又結塊了，這樣的人是沒有用的。

須要遇到太陽不會融化，遇到寒冬也不會結凍，這種人才有個性，所以要做出來嘛！

人的本性是很有耐力、很有彈性的，再怎麼磨都不會死，再怎麼給壓力都不會怎麼樣，人就有那麼大的彈性，只是我們都不會運用而已。

耐性要磨鍊，才會磨出彈性來。彈性很大，再怎麼苦，三年不吃飯，也不會餓死，只要能堅持下去，絕對不會怎麼樣，人就是有這樣的潛能。但如果自己放棄希望，那大概一天就死了，嚇死或是昏死都有可能。所以意志力要堅強一點，這是很重要的。

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