慈悲讓你更自在
《佛子行三十七頌》講記
第 16, 17 頌
(2) 安忍惡法轉為道用 分二：
1) 遇恩將仇報轉為悲憫病兒
第十六頌
我以如子愛護人 彼若視我如寇仇
猶如母對重病兒 倍悲憫是佛子行
這一頌講的也是我們常常遇得到的事，我們現在更需要這樣去做。
我們每次都埋怨說：「以前他缺錢的時候，我都一直照顧他；他小的時候，我就一直照顧他，我對他如何如何，怎樣、那樣……，現在他已經翅膀硬了，對我不爽了。」就這樣，我們一天到晚一直都怨天尤人。但我們不可以這樣，對人家好，是應該的，施恩是應該的，人家不報恩也是應該的，要有這種想法。因此要這樣的去想：「我給他恩，他長大後不報恩，也是應該的。」
其實我覺得去計較人家對你忘恩負義的時候，當初你對他好的動機心就不怎麼好。你是用投資的心態去對他好，希望有一天他會回報你。那這樣也不叫對他好，這只是投資而已。
用投資的心去對他好，有一天他真的不聽你的、不理你的時候，你就氣得半死。如果你當初對人家好時，沒有這種投資的心態，萬一他沒有回報，你也不會怎麼樣啊！因為你對他也沒抱有希望啊！所以，我們平常對人家好，就是要這樣。
有時候有人哭哭啼啼跟師父說：「我以前對他多好多好……」其實我覺得你對他多好、多好也是個疑問，當初也沒有真的對他多好，只是一個投資、投資他的心態。心想：「將來也許會用得上他，才對他好。」我們對人家好，大部分都是存有這種心態，都是以這種心態去對人家好的啦！純粹對人家好是不太可能。有的話，即使以後找不到他，也無所謂。
很多人對別人好，也不需要知道對方是誰，對方也找不到他，這種才叫做真正對人家好。否則永遠都是糾扯不清的那種對人家好，也不是標準的對人家好，這些都是有所求的。
有所求的話，所帶來的都是苦。有所求的話，結果是運氣好、順的，百分之九十九是不可能的，只有百分之一是有可能。而且也不太可能輪到你嘛！所以，有所求帶來的就是苦。否則，為什麼有所求最後會變成苦呢？這些都是我們大家曾體會過的。
現在為什麼那麼苦？因為當初對人家有所求太高了，現在就很苦嘛！這是佛講的。所以對人不要有所求，就是利弊、得失心少一點，才像個修行人。利弊、得失心太重的的話，那根本不是個修行人。
修行人看起來好像無情無義的樣子，其實他不是無情無義，他的所求真的很少，所以看起來好像是無情無義。其實他是有情有義的人，只是感覺不出來。
而我們的有情有義，大部分都是「我對你好，你也一定要對我好。」這種相對論太重了、相對得失心太重了，這個不叫有情有義，這個叫有所求太重，這樣不好。
有所求為什麼不好呢？會帶來煩惱、帶來苦啊！現在我們不想帶來苦，就要分辨哪些東西會帶來很苦、哪些東西不會帶來苦。有所求就會帶來苦，這就是佛教裡面教你們最好的精神，聽懂了嗎？
打個比方：我從小把阿文當親生兒子一樣照顧，他長大以後，當我是怨家一樣，一直攻擊我，但我還是一樣看待阿文。好像他是生重病的兒子，我是他的母親，一天到晚都很照顧他，很仔細地照顧他，如此這般，還要用更慈悲的心來對待他，這就是佛子行。
所以，對自己的子女也好、對自己的父母也好，反正就是不管有沒有結果、有沒有答案、有沒有所求，都不管。不要去求什麼，繼續對他好就對了。這樣去做，心裡就會很快樂。
不要有什麼期望，比如幾年以內他一定要聽我的、孝順我，一定要怎麼樣、怎麼樣。不要去訂這些。反正就不管了，就是在我的能力範圍內繼續對他好，繼續對他付出，那就有點像菩薩了。
不要有太多的期待啦！他自己真的要跳海、跳樓了，我也沒辦法。他真的跳樓，能夠的話，我也去把他救起來。反正只要我眼睛看得到的，耳朵聽得到的，我就一直對他好，這就是佛子行，也是菩薩的精神。
不要說我照顧他五年，那他一定要怎麼樣、怎麼樣的回報。太多的希望與失望的話，那就很苦。總之，就是這樣皮皮的對他好下去，OK？
你們不要太想不開了！釋迦牟尼佛改變不了眾生的時候，他自己先改。我們現在改變不了別人的時候，自己先改，搞不好人家跟著你改。不要一直堅持下去就對了，堅持下去會很苦。
2) 遇傲慢欺凌轉為敬如上師
第十七頌
同等或諸寒微士 雖懷傲慢屢欺凌
吾亦敬彼如上師 恆頂戴是佛子行
當地位比你高的人欺負你，你覺得還好啦！無所謂，可以接受。對師父罵你、損你，你也覺得還是可以接受。但跟自己一樣的、同輩的或同門師兄欺負你，你就想：他算什麼，跟我一樣嘛！或者是晚輩欺負你、輕視你的時候……，面對這些，你都要尊敬他們，如同對待自己的上師一樣恭敬，要像放在頂上恭敬，這就是佛子行。
現在對欺負你的人，要像對上師一樣的尊敬是不容易了。因為現在的弟子被師父罵了一頓，應該就跑了。以前弟子對師父是非常尊敬的，現在師父一拳過去的時候，這個徒弟即使有恭敬，最後還是一定會翻臉的。有時候不打，也一定翻臉的。
師問：「同等或諸寒微士」，同等是什麼意思？
徒答：同等是跟我一樣，就是不管是地位或是說跟我各方面……。
師問：各方面？講清楚一點！跟你一樣，是跟你什麼東西一樣，我怎麼知道？
徒答：跟我輩份一樣！或者是說比我還要差或輩份比我低的人……。
師說：跟我輩份一樣就對了，跟我一樣有錢、跟我一樣有身分、跟我一樣同年齡、家世也跟我一樣，什麼都跟我一樣……。或是比我差，比我沒錢、比我輩份小，好像是我的小弟或是靠我吃飯的，或是拿我零用錢的這些人，然後呢？
徒答：雖然他們對我有些話語或欺負、輕視之類的，我依舊還是一樣敬重他、尊重他。
師問：尊重到什麼地步？
徒答：當作是自己的師父一樣。也就是恆常當作在頂上的。
師說：為什麼叫頂上？因為我們最尊貴的是頭，最下賤的是腳。他最下賤的腳，放在我的頭頂上。
這一頌字面上沒什麼看不懂，這樣去做，就對了。所以有些員工讓你們很生氣的話，也不要太傷心，還是要慢慢原諒他們，意思就是這樣，聽懂了嗎？
（此時有些弟子課快上完才到）
你們有些人都是課快上完，最後才來。你們是非人哪？在等迴向是吧？等迴向就在門口等，不要進來！
等迴向的人叫做非人，或是中陰身的孤魂野鬼，那就在門口等，待會兒我們上完課就迴向給他們。
要聽課的人，沒有人是上完課才到的。上完課才到的那個人就是孤魂野鬼，他是沒資格聽課，他沒有具足聽課的因緣。
金剛乘灌頂驅魔的時候，唸「嗡 桑巴拉 桑巴拉……」，用一個紅的朵瑪丟出去。最後灌頂結束的時候，又丟一個朵瑪出去。你們有些人也是這樣？沒有的話，早知道要聽課，為什麼這個時候才要進來？要等迴向吧？那就在門口等，我迴向給你。
摘自《慈悲讓你更自在：佛子行三十七頌》
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།
《佛子行三十七頌》講記系列
- 歸敬頌 雖見諸法無來去
- 發起頌 正等覺佛利樂源
- 第 2 頌 貪愛親方如水動
- 第 3 頌 遠惡境故惑漸減
- 第 4 頌 常伴親友還離別
- 第 5 頌 伴彼若使三毒長
- 第 6 頌 依彼若令惡漸盡
- 第 7 頌 自身仍陷生死獄
- 第 8 頌 諸極難忍惡趣苦
- 第 9 頌 三有樂如草頭露
- 第 10 頌 無始時來憫我者
- 第 11 頌 諸苦由貪自樂起
- 第 12 頌 彼縱因貪親盜取
- 第 13 頌 吾身雖無少過咎
- 第 14 頌 縱人百般中傷我
- 第 15 頌 縱人於眾集會中
- 第 18 頌 雖乏資財為人賤
- 第 19 頌 雖富盛名眾人敬
- 第 20 頌 倘若未伏內瞋敵
- 第 21 頌 五欲品質如鹽滷
- 第 22 頌 諸所顯現唯自心
- 第 23 頌 設若會遇悅意境
- 第 24 頌 諸苦猶如夢子死
- 第 25 頌 求覺尚需捨自身
- 第 26 頌 無戒自利尚不成
- 第 27 頌 欲享福善諸佛子
- 第 28 頌 唯求自利二乘人
- 第 29 頌 甚深禪定生慧觀
- 第 30 頌 無慧善導前五度
- 第 31 頌 若不細察己過失
- 第 32 頌 因惑說他佛子過
- 第 33 頌 貪圖利敬互爭執
- 第 34 頌 粗言惡語惱人心
- 第 35 頌 煩惱串習則難治
- 第 36 頌 隨於何時行何事
- 第 37 頌 勤修諸行所生善
- 流通分 結行
- 附錄 師父的話
- 附錄 挖出你所有的醜陋叫根本上師
- 附錄 談信心
- 附錄 信行人．接傳承
- 附錄 搞清楚怨親，成佛修到一半
- 附錄 四加行的重要性
- 附錄 學習佛法的精神，不學當地的習俗
- 附錄 聞法須知
- 附錄 頂禮的意義
- 附錄 天鼓叩鳴
