慈悲讓你更自在
《佛子行三十七頌》講記
第 18 – 21 頌
(3) 富饒衰微轉為道用 分二：
1) 逆來順受轉為道用
第十八頌
雖乏資財為人賤 復遭重病及魔侵
眾生罪苦仍取受 無怯弱是佛子行
第十八頌講的是逆來順受。意思是即使我們沒有飯吃、或是被人輕視、或是得了疾病、得癌症（以現在來講，得了大家會恐懼的疾病。）或是撞邪、被鬼干擾等等任何很可怕的事情時，都不要消極。更進而要發願將所有一切眾生遭受到的不如法、不吉祥以及身心所有的苦惱，都由我一個人來承擔。這樣勇敢的去面對，就是佛子行。
台灣人本來就有福報，很少遇到不如法的。你們遇到所謂的不如意，都只是自己嚇自己而已，其實沒有那麼嚴重，只是你們把它想得很嚴重。如果你認為很嚴重的話，那也沒有關係，也是要接受。
大家都不願意受苦，但很多事情是沒辦法選擇願、不願意的。因為苦也是自己種了這個因，才受這個果。所以苦是苦啦！那就很甘願的接受啊！
不要把苦當作是苦，就把它當作是磨練。我們沒有辦法把苦轉成樂，但是可以不要把它當作在受苦。
為什麼不要把它當作苦呢？因為自己會一直想：「為什麼？我為什麼會那麼苦？」其實也沒有為什麼，就是自己該要接受的。過去世以來到今天，我做過那麼多的壞事，今天受苦是應該的。我們能這麼想就沒事了，也就是甘願了。
如果不會這麼想，也沒有因果觀念，那遇到苦的時候，就一直在那邊想，結果會很難受。所以要知道因果觀念，而且去接受它。
因果是沒辦法拒絕的，即使千佛、萬佛也沒辦法拒絕。今天遇到佛法，佛就告訴你應該這樣去面對。這些都只是一個思想的轉變而已，其他也沒什麼辦法。
2) 順來逆受轉為道用
第十九頌
雖富盛名眾人敬 財富量齊多聞天
猶觀榮華無實義 離驕慢是佛子行
第十九頌講的是順來逆受，也是很重要的。逆來順受比較容易做，順來逆受不容易做到。你有錢，大家都尊重你，當你像多聞天（財神爺）一樣那麼有錢的時候，還能不驕傲、很謙虛，這叫順來逆受。
打個比方，現在台灣有些師父都不行了，因為只要遇到一點點的巧合、一點點的神蹟，就一次又一次地講給人家聽，這叫做中魔。
過去的師父叫做真人不露相，為什麼真人不露相？露相的話大家都知道，那他就開始忙碌，就沒辦法度那麼多眾生。
現在人認為越有名，可以度越多眾生，其實不見得。每收一個皈依弟子都是要負責任的。不是說今天辦一場大法會，全部都給個法名，就是皈依我，收為徒弟，不是這樣的！
收徒弟是要負責任的。把一個徒弟從不會，教到會，這整個過程叫做聞、思、修，這是師父要負的責任。會了以後，全部放棄掉，這個叫做修。
所以在佛教中，當一個師父、當一個徒弟是要相當長的時間，是要負責任的。所以人來得越多，也不是最好啦，這樣大家都沒有辦法好好學啦！
所以這一頌叫做順來逆受。逆來順受、順來逆受，這兩個都做得好的話，這個人的修行不會有走火入魔的危險。這兩個做不好的話，一定會有走火入魔的危險。尤其是台灣人，很喜歡找神話、神蹟。有人喜歡講：我昨天、上個月見到佛啦！聽到佛跟我講話……等等。
做夢，夢到佛雖然是一件好事，但這種事不能念念不忘，或是掛在嘴上到處講，這是不好的。有這種覺受也只是一個過程，有了就要忘記。
我們做人也一樣，修行也一樣。今天大家聚一聚，喝個酒、吃個東西，是一種很快樂的感受，但如果從那天開始一直想追求這個感受，那就會煩惱，因為沒有辦法達到嘛！
修行佛法也一樣，有一天修得很靜、很舒服，以後每次都會想要有這個舒服感，一直想、一直懷念這個事情。修行佛法如果有這種懷念的心，就是不對！
禪宗講的「物來則應，過去不留。」有就受，過去的就不留戀。修行佛法基本的見修行，最後要達到這種境界，這叫做無相的境界。
無相的境界是一種心的志氣大不大的問題。一般人生活過得再苦，頭也不一定要低低的；過得再好，也不可以頭抬得高高的，就是這麼簡單的道理。
所以過得再苦，一樣要抬頭挺胸，要有勇氣。過得很好的時候，不需要抬頭挺胸，頭也要低一點、要謙虛一點。也就是苦的時候不要太煩惱；過得好的時候，也不要太快樂。
過得好跟過得快樂，兩個都會帶來不好的，都會帶來很大的苦，所以情緒不要那麼浮動，意思就這樣。
逆來順受與順來逆受，兩個都要訓練，才會修到如如不動。順來順受的話，心裡就會驕傲；逆來逆受，心裡就會很煩惱。
怨跟親也是一樣的，自己沒有降伏對怨家的瞋心的話，外在的怨家是越降伏越多。
例如：今天我降伏健倫，健倫的家人就跟我變成怨家，健倫的家人又都各有家人，這樣這些人全部都成為我的怨家，有一天全部的人都跟我對抗。
所以，外在的降伏是沒有用的。你以為殺了他，你就贏了，其實殺了他，你輸更多，仇家更多，因為殺了他就是瞋恨心嘛！
一旦自己的瞋恨心沒有了，就不用殺、不用罵、不用打、不去惹人家，那麼你在世間上就連一個仇家也沒有，那不是很好嗎？
因為這種原因，所以需要用慈與悲來降伏自己的瞋恨心，不要那麼愛生氣。
(4) 二種煩惱轉為道用 分二：
1) 遇怨家瞋境轉興慈悲
第二十頌
倘若未伏內瞋敵 外敵雖伏旋增盛
故應速興慈悲軍 降伏自心佛子行
這一頌的意思是說：不要用瞋恨的心去對待他人。真的很討厭他，也不要去激怒他，反而溫柔的對待他，他就被降伏了。
魔卒武器銳利欲箭 柔美蓮花予反駁
佛陀顯神通化利箭為蓮花，很溫柔的去反駁。
提婆氣裏弩炮丟時 無言行為願納受
提婆達多生氣時，用石頭丟擲佛陀，佛陀也不講話，沒有反駁的接受了。
自我敵人稍微瞠目 看也不捨釋迦子
對自己的怨家，佛陀即使是稍微瞪一下都捨不得。
釋迦牟尼佛就是這樣的對待怨家。所有的人打他， 他還很歡喜的接受，甚至到最後還跟對方說謝謝。所以，就是要用這種方式去對待冤家。
2) 遇親家貪境頓捨貪執
第二十一頌
五欲品質如鹽滷 任幾受用渴轉增
於諸能生貪著物 頓時捨是佛子行
我們追求貪欲的結果就像喝鹹水一樣，越喝越渴。以現在來講，像喝可樂一樣，越喝越渴。
早期沒有這些可樂，就比喻喝海水一樣，越喝越渴。現在的飲料，都加了一堆亂七八糟的添加物，所以越喝越渴。我們的貪欲就像這樣，越用越貪啦！
今天對一百元起貪、明天對一千、後天一萬、大後天十萬、一百萬、幾千萬、幾億……再多都嫌不夠。看看現在台灣的富人以及全世界的大富翁，他們覺得財富永遠都不夠。就這樣幾百億、幾千億、幾萬億，一直比下去。其實比上不足比下有餘，這些都是由於猛烈的貪欲心才會這樣嘛。
像女生看到名牌包包，當下不去想，就沒事了。男生看到名錶，也不去想、不去買，就沒事了，就是這樣。
總之，當下馬上拒絕就對了，否則逛百貨公司看到東西時，這個也想買、那個也想買，問題是沒有錢的時候，怎麼辦？所以，第一個方法是不要去看，另一個方法是看了就忘記，馬上下決定不買了、不想要了，就結束了。
這些也可以用來比喻對親家的說法。因此這一頌講的是當我們生起貪欲時，要立刻提醒， 立刻解決的方法。
摘自《慈悲讓你更自在：佛子行三十七頌》
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།
《佛子行三十七頌》講記系列
- 歸敬頌 雖見諸法無來去
- 發起頌 正等覺佛利樂源
- 第 2 頌 貪愛親方如水動
- 第 3 頌 遠惡境故惑漸減
- 第 4 頌 常伴親友還離別
- 第 5 頌 伴彼若使三毒長
- 第 6 頌 依彼若令惡漸盡
- 第 7 頌 自身仍陷生死獄
- 第 8 頌 諸極難忍惡趣苦
- 第 9 頌 三有樂如草頭露
- 第 10 頌 無始時來憫我者
- 第 11 頌 諸苦由貪自樂起
- 第 12 頌 彼縱因貪親盜取
- 第 13 頌 吾身雖無少過咎
- 第 14 頌 縱人百般中傷我
- 第 15 頌 縱人於眾集會中
- 第 16 頌 我以如子愛護人
- 第 17 頌 同等或諸寒微士
- 第 22 頌 諸所顯現唯自心
- 第 23 頌 設若會遇悅意境
- 第 24 頌 諸苦猶如夢子死
- 第 25 頌 求覺尚需捨自身
- 第 26 頌 無戒自利尚不成
- 第 27 頌 欲享福善諸佛子
- 第 28 頌 唯求自利二乘人
- 第 29 頌 甚深禪定生慧觀
- 第 30 頌 無慧善導前五度
- 第 31 頌 若不細察己過失
- 第 32 頌 因惑說他佛子過
- 第 33 頌 貪圖利敬互爭執
- 第 34 頌 粗言惡語惱人心
- 第 35 頌 煩惱串習則難治
- 第 36 頌 隨於何時行何事
- 第 37 頌 勤修諸行所生善
- 流通分 結行
- 附錄 師父的話
- 附錄 挖出你所有的醜陋叫根本上師
- 附錄 談信心
- 附錄 信行人．接傳承
- 附錄 搞清楚怨親，成佛修到一半
- 附錄 四加行的重要性
- 附錄 學習佛法的精神，不學當地的習俗
- 附錄 聞法須知
- 附錄 頂禮的意義
- 附錄 天鼓叩鳴
