慈悲讓你更自在
《佛子行三十七頌》講記
第 25, 26 頌
（三）修學菩提心學處 分五：
1. 學習六度波羅蜜 分六：
(1) 學習布施不求報
第二十五頌
求覺尚需捨自身 何況一切身外物
故於身財盡捨卻 不望報是佛子行
這一頌是講六波羅蜜多中的第一個布施波羅蜜多。這四句話對台灣人很重要。台灣人很喜歡花錢，台灣人對佛法的布施也很多。真的，台灣人算很有福報，有福報就等於是有錢，這都是布施的果報。跟別的國家比起來，台灣每個人都過得很好，但跟自己國人相比，好像覺得很窮。其實跟別的國家比起來，還是很富裕的。
釋迦牟尼佛證得正等正覺的果位之前，捨了多少身？沒眼睛的人來要，就捐出眼睛；沒腎臟的來要， 就捐腎臟；沒肝臟的，就捐肝；沒心臟的……。即使會死，他也願意寧可捐出去。在捨身餵虎的地方，他全身都捐了。所以連自身都布施了，何況這些身外之物，也就是一定要去布施，無怨無悔地去布施，就對了。
真的無怨無悔布施的人，他不會寫自己的名字；有怨有悔的人，就會寫上功德主。第一個牌位裡面寫 「某某大功德主」，那這個布施就不是很好的布施。但是沒這樣做，道場是沒辦法維持的，所以就一定要宣揚。
正確來講，「無名」是最好的布施。這也是告訴你，捐了一點錢，不能產生驕傲。捐點錢，不需要跟佛菩薩討人情，捐了半天，還是你有好處嘛！
今天只是你的動機對與不對的問題而已，好處是一分一毫都不會少的。法會上有沒有記載，都沒有關係；在因果業力上，空中有一本肉眼看不到的大紀錄本，紀錄本裡寫得一清二楚，你怎麼假裝都沒有用。
比如我今天假借一下阿文的名字，我報阿文的名字，替阿文布施，那我是不是能得到？其實一分一毫全部都騙不了的，你布施多少，就得到多少。
我有智慧、有心胸的話，人家布施的時候，他布施什麼，我也可以隨喜得到利益。但是一般人，都是人家做布施，我們窮人在嫉妒。
現在大部分都是有錢人在布施，因為他上輩子做得很好啊！他有錢，他布施啊！你上輩子做得不好，所以這輩子窮啊！現在有錢人布施時，你又起嫉妒心，那就又造業了，造得更窮，結果你不會變成有錢的。
布施須要無怨無悔。台灣現在有個很奇怪的布施，比如：布施兩年了，再去追究說：「哦，我兩年前捐的那個東西在哪裡？」可是布施後，那個東西不是你的吧？應該是別人的吧！你憑什麼去追？你還去追的話，表示你還把它當作是「我」布施的，有個「我」貼在上面的話，那你還沒有布施出去。聽懂了嗎？這沒有功德喔！
以佛法來看，去追究，就沒有功德，真的沒有功德，完全沒布施掉嘛！你只是借放在那裡而已嘛！這個不叫布施，這叫作借給人家，而且態度又很不好，借給人家，還管人家東西怎麼樣。
比如：房子租給人家了，還去管人家房子有沒有整理乾淨，這是很低級的屋主。供養給黃喇嘛的東西， 從今天起就是黃喇嘛的，跟你沒有關係。時間久了，忘記了，這樣是最好的供養，真的有捨得！
所以花錢不一定能有布施的果報，要聰明一點，要有智慧去判斷。花了錢、又附帶願望，這是不好啦！真正布施不要這樣。
布施的真正意義叫作無貪，布施能讓你的心裡貪念變少的話，就是最大的布施。
有一天，密勒日巴弟子問他：「釋迦牟尼佛的布施波羅蜜多，不是修圓滿了嗎？世界上為什麼還有那麼多的窮人啊？尤其是在他成就正等正覺的菩提迦耶，乞丐最多，為什麼還說釋迦牟尼佛的布施波羅蜜多圓滿呢？」密勒日巴就唱了一首歌說：「斷了小器和貪念，就是圓滿布施波羅蜜多。」
所以口袋飽飽的全部都布施，不一定叫最大的布施，最主要還是自己的心。
心要斷除貪念，先訓練把東西送出去，讓自己捨得，布施完以後自己也變窮了，這樣的時候，布施波羅蜜多就圓滿了。
人家跟你要的時候已經沒有了，知道沒有了，人家就不會跟你要。而且給了以後，也不會去想，就這樣無怨無悔。
缺錢的時候也不去想，我當初不要布施那麼多，只要一點點就好了，今天就不會過得那麼不好。能這樣的布施，那怨天尤人的心態也不會有。
我們邀人家捐錢時要問：「哦！這樣會不會造成你生活的困擾？如果會，那暫時不要捐好了，捐對你不好啦，會造成罪業啦！」佛行事業中雖然要讓人家布施，但帶領布施的人要有智慧。
布施的人百分之百不可能有智慧，帶領的人就一定要是個善知識。他很有智慧，能判斷這個人不能做 布施，這個人可以做布施，能這樣安排比較好一點。
一般來講，帶領的善知識，這些全部都會告訴你。不能只要拿到錢就好，不能這樣。
大家花錢跟佛法結善緣嘛！善緣不要變成惡緣，要從頭到尾都是圓滿， 圓滿到你往生以及來世絕對帶得飽飽的。往生前還不一定是圓滿喔，還會產生很多的疑問，所以這邊就一次一次告訴你，一直告訴你，這些都需要善知識的原因，就是這樣。
(2) 學習持戒利自他
第二十六頌
無戒自利尚不成 欲成他利豈可能
故於三有不希求 勤護戒是佛子行
這一頌就是講六波羅蜜中的第二個持戒波羅蜜。只選擇做布施而不持戒，這是不可以的。布施跟持戒相比，持戒比較重要。它的重要性是有先後順序的。
有些人為了布施不持戒，有這種想法是不對的。我們寧可放棄布施也要持戒，因為持戒是很重要的。
什麼是持戒呢？能把當初你跟師父、跟諸佛菩薩答應的事情，繼續守下去，這就是一個承諾，按照這個承諾守下去就是持戒，其他沒有所謂的持戒，持戒就是一個承諾。
無戒自利尚不成 欲成他利豈可能
沒持戒的人，連自己都顧不好，他怎麼能顧別人？自己都顧不好的人，還能顧別人嗎？
有時候雞婆好心的去幫忙別人是件好事，但這時候如果自己也沒有修得一點點功夫，就去幫忙別人，自己反而都被別人拉下去了。所以這都要小心，自己先修好，自己要持好戒。
第三句寫：「故於三有不希求」，很多人持戒都是為了修下輩子長得好看。這輩子長得好看、英俊瀟灑，是上輩子持戒持得很好的果報，所以這輩子誰看到他都很順眼。女生也一樣，長得漂亮都是上輩子有持戒。但如果因為知道這樣，心想：「哦！我這輩子很醜，那我就好好持個戒，下輩子也可以長得帥一點。」有這樣的想法，也不可以。
沒有錯，持戒的果報是這樣，但是單單為了求這個果報而去持戒的話，那麼這個持戒也不怎麼好，所以說：「故於三有不希求」。
三有就是輪迴的意思，哪裡都一樣，不能有這種為了下輩子長得帥一點、長得漂亮一點而持戒的欲求。
持戒持得很好的人，年齡老了，頭髮無論是白或黑都有光澤，皮膚光亮而且細皮嫩肉，身上有很好的味道，聽說這就是戒香。
有些師父說：「戒香也不是什麼，跟佛法真的也沒什麼關係，他是男性荷爾蒙太多了，就是男性荷爾蒙的味道，所以有特別的香味。」反正知道他有這個味道，就絕對不是花和尚。
出家眾就是不能有男女之愛，精子要守住，精子緊守、緊守，幾十年以後，從皮膚裡面散發出來的就是中國講的戒香。它有一種特別的香味，這跟身體也有關係。
守戒守得很好，才有這個戒香；守戒守得不好，當然沒有。漏精子的話，就不會有這個味道。
小和尚處男到八十幾歲，完全不漏，就會有這種戒香，所以戒香是一種很好的香味，這不是天上佛菩薩的什麼香，是人體體內發出的一種香味。真正戒香的意義就是這樣，有這種說法。
勤護戒是佛子行
菩薩戒有三種：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。攝律儀戒是遮戒跟自性戒兩個都要捨離，例如：受具足戒的和尚不能去摘水果，不能站著尿尿，不能站著吃飯，吃飯時不能講話，吃飯時眼睛不能瞟來瞟去，類似這些叫遮戒。
殺人、放火、欺騙，叫做自性戒。自性戒就是十惡業都不可以做，如：殺、盜、淫、妄……，這些都不可以做。
菩薩戒有特別的戒律，沒受菩薩戒的僧眾及一般沒守戒的人沒有這兩個罪。有受戒，就犯了遮罪跟自性罪兩個罪業。兩個的罪業都能夠以攝律儀戒守住，不要去犯，這就叫攝律儀戒。
什麼叫做攝善法戒呢？六波羅蜜多等等的一切善業，沒有生出的話，想辦法讓內心生出。有生出的話，讓它增長。
比如沒有錢的話，要去賺，賺了以後，要守財。去賺善業，賺完就守善，這個叫做攝善法戒。
那饒益有情戒呢？就是希望一切眾生能夠得益樂而守的戒。這三種就是佛陀講的三種戒。
龍樹菩薩講：
戒如動靜之大地 一切功德之根本
戒就如同大地。情器萬物全部都靠這個大地生存，沒有大地，這些情器萬物絕對沒辦法生存。同樣的所有功德的基本就是要守戒，沒有守戒的話，所有功德都沒辦法累積，所以守戒很重要。
今天就講到這裡。希望大家能夠聽懂，聽懂一點，做到一點，一點一點進步，點點滴滴累積起來，有一天變得很多，那就很好。不好的改一點、改一點，多多少少改一點，就這樣。
摘自《慈悲讓你更自在：佛子行三十七頌》
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།
《佛子行三十七頌》講記系列
- 歸敬頌 雖見諸法無來去
- 發起頌 正等覺佛利樂源
- 第 2 頌 貪愛親方如水動
- 第 3 頌 遠惡境故惑漸減
- 第 4 頌 常伴親友還離別
- 第 5 頌 伴彼若使三毒長
- 第 6 頌 依彼若令惡漸盡
- 第 7 頌 自身仍陷生死獄
- 第 8 頌 諸極難忍惡趣苦
- 第 9 頌 三有樂如草頭露
- 第 10 頌 無始時來憫我者
- 第 11 頌 諸苦由貪自樂起
- 第 12 頌 彼縱因貪親盜取
- 第 13 頌 吾身雖無少過咎
- 第 14 頌 縱人百般中傷我
- 第 15 頌 縱人於眾集會中
- 第 16 頌 我以如子愛護人
- 第 17 頌 同等或諸寒微士
- 第 18 頌 雖乏資財為人賤
- 第 19 頌 雖富盛名眾人敬
- 第 20 頌 倘若未伏內瞋敵
- 第 21 頌 五欲品質如鹽滷
- 第 22 頌 諸所顯現唯自心
- 第 23 頌 設若會遇悅意境
- 第 24 頌 諸苦猶如夢子死
- 第 27 頌 欲享福善諸佛子
- 第 28 頌 唯求自利二乘人
- 第 29 頌 甚深禪定生慧觀
- 第 30 頌 無慧善導前五度
- 第 31 頌 若不細察己過失
- 第 32 頌 因惑說他佛子過
- 第 33 頌 貪圖利敬互爭執
- 第 34 頌 粗言惡語惱人心
- 第 35 頌 煩惱串習則難治
- 第 36 頌 隨於何時行何事
- 第 37 頌 勤修諸行所生善
- 流通分 結行
- 附錄 師父的話
- 附錄 挖出你所有的醜陋叫根本上師
- 附錄 談信心
- 附錄 信行人．接傳承
- 附錄 搞清楚怨親，成佛修到一半
- 附錄 四加行的重要性
- 附錄 學習佛法的精神，不學當地的習俗
- 附錄 聞法須知
- 附錄 頂禮的意義
- 附錄 天鼓叩鳴
