慈悲讓你更自在
《佛子行三十七頌》講記
第 33, 34 頌
(3) 捨貪親友施主家
第三十三頌
貪圖利敬互爭執 聞思修業將退修
故於親友施主家 離貪著是佛子行
這一頌是講名跟利，應該是說給一般出家師父、法師、仁波切、堪布、什麼什麼大師、法王級的大師聽的，是在說給他們聽的，不是說給你們聽的。
只要想到名跟利，背後百分之百就是爭。放下名跟利的人，他就是和平、寂靜。為名為利接下來的果絕對是爭執，爭吵嘛！
今天如果我們中心很有錢的時候，大家都會來搶位子。現在讓你們當個會長，誰都推辭，誰都不願意幹，拜託他也不要，為什麼？沒有錢可以拿，名跟利都沒有。有一天中心有個幾千萬、幾十億的時候，不要拜託他了，他會來拜託我：「師父，可不可以讓我當會長？讓我當個什麼什麼……。」都來了，這叫做名跟利。知道嗎？
現在我們為什麼不要呢？就是覺得：「沒有意義嘛！替中心做事是浪費時間。」雖然嘴巴沒有這樣講啦！都是說：「我忙！」其實心裡在想：「浪費我的時間，沒有意義，為什麼我要來這裡忙？」
名跟利的背後有個爭吵、爭執，為什麼呢？名利誰都要，誰都不讓誰，最後是不是會爭吵？所以修行佛法的人要放下名利，就是這個原因。
我們的祖師爺巴竹法王，只要收超過五個徒弟後，他就連夜跑掉了、不見了。這些徒弟隔天又去找，找了幾年才找到他，又超過五個徒弟，他又跑掉了，這些都是因為師父怕名利。怕名利，所以他一直躲、一直躲。
很有信心、很有慧根、很有智慧、很有因緣的弟子，不管師父跑到哪裡就跟到哪裡，也沒有障礙到師父的弘揚佛法，師父弘揚佛法上也沒什麼是非，能做到這樣是非常了不起的。
雖然我們做不到這樣，但最起碼、最起碼，當師父的不可以聽功德主的話。功德主叫做俗家弟子，師父叫做僧人，是比他厲害。俗家弟子是業障多、罪過多才有錢供養你，而師父有證量，把這骯髒的錢消化掉，把黑的東西洗掉。這些本來是不如法的錢，到了師父做功德的時候，念消災超度，用證量把它變成如法的財物，變成功德，為功德主消罪業，替他積福德。
釋迦牟尼佛說：沒有證量的弟子，即使是出家人也不准拿人家的供養金，就是因為錢太骯髒的原因。敢拿的人應該是有證量，能把骯髒的錢、不如法的錢變如法，就是把它轉成功德，替人家積德。供養就是有這種關係。
所以最起碼都不能聽功德主的，有錢並不是什麼了不起的事情。佛法比較厲害？還是有錢比較厲害？你有金錢解決不了的問題才找我嘛！還要我聽你的？那就沒道理了。
但現在很多師父都沒骨氣了，就是聽功德主的。這些你們都不能講，但我可以講，這是我所看不起的，這一頌講的就是這樣。
這山頭的師父跟那山頭的師父要搶名利的時候，他們是不是會爭吵？如果這山頭的師父修得很好，他不要名利的時候，另外那山頭的師父所冀望的名利就可以得到了，因為沒有人搶嘛！
總之，一個人要放下名利，才不會有爭吵，那我們就放下，讓人家搶，就沒事。
為了名利一忙下去，所有的修行，佛法上的聞思修都沒時間了，沒時間修行就會衰退，佛法跟你越來越遠了。
故於親友施主家 離貪著是佛子行
所以師父盡量不要住在功德主家，師父跟功德主要有點距離，對功德主放不下的那些想法都不要有。
這些都是說給僧人聽的，順便也說給你們聽，你們不要什麼事都對人家期望太高，自己的問題要自己解決。
(4) 捨粗語絕惡言行
第三十四頌
粗言惡語惱人心 復傷佛子諸行儀
故於他人所不悅 絕惡言是佛子行
這一頌非常適合台灣學佛的弟子。意思是不要經常惡口，講不好聽的話給人家聽。
我們嘴巴很賤嘛！罵人家、笑人家、吐人家的槽、說些人家聽了會不高興的話。但反過來，當這些話說給你聽的時候，你也會覺得難受時，像這種的話就不要講給人家聽。我們無意中隨便笑人家、隨便說人家的一句話，常會讓人家跳腳，所以不可以這樣做。
你喜歡開人家玩笑，但當人家也開你玩笑的時候，你還是笑笑的，那這種人才可以跟人家玩。
我們大部分都是開不起玩笑，但又經常喜歡開人家玩笑，那就不好。人家修養好、德行好，當場沒說話，但是會記住，覺得你這個人為什麼講這樣的話？這就傷到人家的心，這是有罪業的。
盡量說好話，壞話己經說那麼多，說幾句好話沒什麼不好。說好話，人家聽了高興嘛！
打個比方：師父罵你，你就乖乖聽，師父就知道你可以罵。如果師父知道罵下去會頂嘴，那就不要罵嘛！罵了就吵，難看了。
師父有時候說教，罵人的時候，師父很清楚這個人，今天罵下去，利益在哪裡，罵下去的用意在哪裡，師父自己很清楚才罵。
當師父罵下去後，這個人馬上提醒自己說：「哦，我不可以喔！我這樣做錯囉！」能夠溝通到這樣的時候，就可以罵。沒有的話，隨便罵幹什麼？他罵、我也罵，大家罵，罵過去又罵回來，不是跟一般吵架一樣嗎？
所以人沒弄好就罵下去，他是不會講理的。不管是師父或誰講得對，也沒有用。他會想成：這句話「對」是你自己想的。
即使這句話十個人都覺得對，但是對他而言變成不對。為什麼會覺得不對？你罵過去，他頂嘴回來，再罵過去又頂嘴回來，這句話就是不對了。
十個人說對，一個人說不對的時候，這也不能講。所以不是隨便可以亂罵的。
罵下去，罵的利益在哪裡？用意在哪裡？好處在哪裡？全部都要想好、計畫好才能罵，所以不能隨便亂罵。
你們更不能罵，誰也不能罵，跟人家又沒有交情，人家對你又沒心服口服，跟人家沒有任何關係，這樣說人家，人家當然會不爽啊！
師父說徒弟，徒弟覺得：「哦！師父跟我很有感情，也有交情，我也崇拜他，我對他心服口服，加上今天師父罵的事，雖然我自己聽不太懂，但師父應該是用心良苦罵我的，所以不管它，我先忍下來，不懂再來問。」就是有這種的徒弟才罵。再進一步就可以打。
你們不能隨便亂罵人，不能隨便亂學。跟師父該學的學，不該學的不要學。有些是學不來，有些是一定要學。
要看清楚，不能隨便亂罵人，不能隨便糾正人，糾正人到最後變成爭吵，那就變成造惡業，這樣也是不好。
所以人家耳裡聽了會不舒服的話，千萬不能講。什麼叫不舒服的話？惡口嘛！比如說你很賤哪！或對怕被說老的人，說他很老；怕被說醜的人，說他很醜；怕被說沒錢的人，說他窮。
總之，大家都知道他最不喜歡聽的是什麼，你就偏偏喜歡講這些話給他聽，這就造成人家的困擾啊！會造成關係惡劣，那何必講呢？不要講就好了，嘴巴那麼賤幹嘛？
自己不爽，就自己不爽好了，還造成人家不爽，這不是造更大的罪業嗎？害了人嘛！自己不爽，自己關起門，不要看人就好了。
這些都是平常現實生活上用得到的東西。佛法有時候教你做人處事，有時候教你怎麼跟人家相處。
有時我們覺得人緣很不好，其實人緣不好應該是自己的問題，應該是自己不會說話，應該是不會替別人想或怕自己受傷，先去害人家。
很多人都是怕被人騙，就先騙人家；怕被人打，自己先說他打我。其實人家根本沒有要打你，但你怕自己受傷，所以先傷害人家，這樣就是沒智慧！
真的受傷了再說，真的被騙了再說，而且再騙也沒什麼好騙的。你們自己摸摸良心，自己也沒多好嘛！也沒什麼了不起，所以不要那麼執著，自己也沒多好啦！
被騙幾次，多幾次學習的機會，多傷害幾次，多幾次學習的機會，應該是這樣啦！不要想太多，佛法就是這樣。
摘自《慈悲讓你更自在：佛子行三十七頌》
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།
《佛子行三十七頌》講記系列
- 歸敬頌 雖見諸法無來去
- 發起頌 正等覺佛利樂源
- 第 2 頌 貪愛親方如水動
- 第 3 頌 遠惡境故惑漸減
- 第 4 頌 常伴親友還離別
- 第 5 頌 伴彼若使三毒長
- 第 6 頌 依彼若令惡漸盡
- 第 7 頌 自身仍陷生死獄
- 第 8 頌 諸極難忍惡趣苦
- 第 9 頌 三有樂如草頭露
- 第 10 頌 無始時來憫我者
- 第 11 頌 諸苦由貪自樂起
- 第 12 頌 彼縱因貪親盜取
- 第 13 頌 吾身雖無少過咎
- 第 14 頌 縱人百般中傷我
- 第 15 頌 縱人於眾集會中
- 第 16 頌 我以如子愛護人
- 第 17 頌 同等或諸寒微士
- 第 18 頌 雖乏資財為人賤
- 第 19 頌 雖富盛名眾人敬
- 第 20 頌 倘若未伏內瞋敵
- 第 21 頌 五欲品質如鹽滷
- 第 22 頌 諸所顯現唯自心
- 第 23 頌 設若會遇悅意境
- 第 24 頌 諸苦猶如夢子死
- 第 25 頌 求覺尚需捨自身
- 第 26 頌 無戒自利尚不成
- 第 27 頌 欲享福善諸佛子
- 第 28 頌 唯求自利二乘人
- 第 29 頌 甚深禪定生慧觀
- 第 30 頌 無慧善導前五度
- 第 31 頌 若不細察己過失
- 第 32 頌 因惑說他佛子過
- 第 35 頌 煩惱串習則難治
- 第 36 頌 隨於何時行何事
- 第 37 頌 勤修諸行所生善
- 流通分 結行
- 附錄 師父的話
- 附錄 挖出你所有的醜陋叫根本上師
- 附錄 談信心
- 附錄 信行人．接傳承
- 附錄 搞清楚怨親，成佛修到一半
- 附錄 四加行的重要性
- 附錄 學習佛法的精神，不學當地的習俗
- 附錄 聞法須知
- 附錄 頂禮的意義
- 附錄 天鼓叩鳴
