慈悲讓你更自在
《佛子行三十七頌》講記
第 35 – 37 頌
3. 學習斷煩惱持正念
第三十五頌
煩惱串習則難治 勇士明持念正器
貪等煩惱初生時 即摧壞是佛子行
煩惱就是貪、瞋、癡，我們一直都很讓它，一直讓它，一直順著它，有一天真的想要改過來，就很不容易。
今天生氣，不要說下一次、下一次，當下就要處理，不要說慢慢來，要馬上處理，這叫
貪等煩惱初生時 即摧壞是佛子行
馬上要處理，生氣了立刻把它忍下來。
初學者第一個就是要忍、要假喔！要心口不一的假。沒關係，假久了，假就變成真。
如果連假都不願意，那怎麼會變成真呢？真的生氣了，也假裝不生氣、假裝不講話、假裝笑一笑，這些都要做！做假、做假，做到最後就真的成了老戒行了。
西藏有句成語：「假久了就變真。」假變真的時候，你就變對了，你就成功了！連假都不願意做的人，怎麼可能有一天會變成真的呢？
大家都常說：「假的，我做不來。」做不來的，就是要做啊！你做得來的東西，都沒什麼好事啊！
對那些天生就喜歡假的人，師父會說：「你不要那麼假，假是沒有意義的，越假越賊，不可以這樣！」要他說老實話。
反過來，有些人不願意假，他就沒有機會改，師父就要他假，多假都沒有關係，你就在別人面前假一下嘛！假久了，回家後變成真的，這就對了！
這裡有各別不同的解釋，每個人都不一樣，不是說一定要這樣、要那樣。說這個百分之百錯，那個百分之百對，沒這回事！佛教裡面，事情也沒有絕對的。所謂真真假假、虛虛實實，就是這個意思。聽懂了嗎？
這是你們真正需要的東西。所以不爽，裝爽！生氣了，裝不生氣！裝久了以後，真的氣也沒有了，對生氣也沒有什麼興趣。
現在很多人為了一點點小事就生氣，本來是生一點點小氣，周遭的人，一直加油添醋，就更生氣。再一直加油下去，就打人了！這樣有什麼好呢？
但我們很喜歡聽加油添醋嘛！比如受到一點委屈，人家說：「啊！不會怎麼樣。」你就不想聽，認為人家不關心你，就一直罵。
相反的，如果有人說：「對啦，你被欺負了，你都沒看到，你看到的只是一點點。我看到他背後一直講、一直講。」這樣你就更氣啊！就開始去打人。所以不是要這樣才叫關心啊？這叫害你！不是嗎？所以不要聽這些有的、沒的！
很喜歡談是非、很喜歡聽是非，就會產生一些恨，一直都會出現矛盾，不要學那些。
自己有煩惱，不好意思說出來丟給別人。我們都在想辦法，解決人家的煩惱，如果把自己的煩惱丟給人家，人家也產生煩惱，這有什麼好處呢？這叫造業！
不只一個人造業，拖了很多人下水，這樣造的罪業很重的喔！結果也不會很好。
這些都要記住，就不要這樣，這是這一頌講的重點。
4. 學習具正知之見行利他
第三十六頌
隨於何時行何事 應觀自心何相狀
恆繫正念與正知 修利他是佛子行
我們吃喝拉撒睡，做任何事情的時候，去觀察自己的心到底在幹什麼？我今天這樣說，是在替人家說話？還是表面上替人家說話，但背後存有自己更大的利益？這些都要觀察清楚。
有這種的話，就不要說。真的沒有自己的利益，為了他人的利益去說的，絕對可以做。
有些人說：「我替人家做了那麼多事情，還被人家罵成這個樣子。」但應該不會這樣吧！你替人家做事情，你的動機心應該是非常的不純。你假藉替人家做事，其實是要顧自己，最後被人家發現了，被罵了。但是你笨笨的，你以為這一點沒被發現，就一直到處對人說冤枉，冤枉啊！其實活該！這是你動機心不純嘛！才被人家發現。
真的有一個動機心像釋迦牟尼佛一樣的話，人家沒什麼好發現的啦！人家越發現越感動，人家會慚愧、懺悔。
然而我們並不是這樣，我們自己以為這樣做是有顧到別人的利益，其實最後得到大利益的是自己。這樣一直做下去，就忘記了，最後被批評，就說我真的有替你做事。其實有是有啦！但是動機心不怎麼好。被人家發現了，被罵了，活該嘛！這也沒什麼。假藉利益他人名義去照顧自己的利益，這就是千錯萬錯嘛！這句話聽懂了嗎？
每次自己幹什麼都要謹慎，是做對還是做錯？做對、做錯自己應該最清楚了。現在我真的做錯了，不可以；現在我做對了，那沒有關係，就這樣觀察自己的心。
自己的心，自己去觀察，不管幹什麼永遠都看著它、監控它。
監控自己的心就是正念。以佛教來講，正念、覺念就是能監控心念的意思。
5. 學習淨慧迴向菩提
第三十七頌
勤修諸行所生善 為除眾生無邊苦
咸以三輪清淨慧 迴向菩提佛子行
這一頌講：我過去、現在、未來所做的一切聞思修等等的功德，都不留給自己，不留給後代子孫，要留給所有的眾生，全部分享給大家，這就是迴向。
迴向給無量無邊的眾生時，須要懂得三輪體空。
什麼是三輪體空的迴向呢？心裏無怨無悔。絲毫不摻雜貪瞋癡的迴向給大家啦!
迴向給大家，說是很簡單，做就不容易。我們迴向時，有很多需要改正的地方。
比如：我們辦法會，沒寫到自己的名字，就覺得得不到，會計較說：「忘了寫名字，啊！完蛋了！完蛋了！得不到了！」但是法會一定要寫名字嗎？這是錯的！閻羅王沒那麼遜吧！
超度牌位上沒有寫你的名字，他就忘記、不知道、不記得，這是不可能的，對不對！閻王，他啊！只要你付出，他記得一清二楚，他也不會亂弄。同樣的名字，他還記得是誰，他是很公平的。
閻羅王的黑白無常，他們那邊有本生死簿，還有一個功過秤。生死簿一打開，法會上你忘了寫名字，沒有關係，這裡一有動機，只要你錢跟力布施出去了，生死簿馬上就登記了，所以放心啦！
而這些功德全部都要迴向給人家，但是我們眾生都不願意啊！所以這裡講需要三輪體空的迴向。
我們的迴向都是為了有報有恩嘛！但佛教覺得這個不可以，為什麼呢？
我們燒香、點燈，都是為了對付貪瞋癡，太高興也是有得失，不高興也有得失，沒什麼感覺是無得失。所以一切作為，心理都要取得平衡，知道嗎？
取得平衡不容易，就是要拜個師父，跟他學習，過程很多，快樂不快樂，都要聽師父的！
釋迦牟尼佛、金剛薩埵不會開口，佛經裡面也沒辦法寫得那麼清清楚楚。所以要開心，就是要拜個師父。
有人禪坐靜下來時，好不容易求得心的安住，生起喜悅，這個時候就不容易放下。但這個也還不是解脫，只是生天界的因，不是好事。
它是不是一個過程？對！是一個過程。師父沒有教好，停留在那裡也不太好。
如果迴向完功德，還一直向人家炫耀，那表示這功德還沒有迴向，還是自己的喔！
迴向就是要送給人家，你昨天念了十萬遍，迴向功德的時候，這十萬遍不是為你自己念的，是為全部眾生念的，所以沒什麼好說的。迴向跟布施都是一樣的觀念，一樣的道理。
你們供養給師父之後，你們還是管啊！比如：我給師父的食物，為什麼不吃？我供養的衣服，為什麼師父還不穿？有這樣的心，表示還沒有供養，還沒有布施。
東西供養或布施出去，就不可以有自己東西的想法，有這樣的想法表示還沒有放下。所以分給人家就是人家的，不要再想是自己的，不管人家怎麼用，就不關我的事。這些都是你們心裡要放下的。
不供養給師父，師父還是活得好；供養給師父，師父也不一定就過得更好。所以放下來，就沒這回事！
眾生跟弟子都要斷除愛執，斷不了執著，也沒辦法！如果是這樣的話，師父就叫你不要供養，就好了。很多師父都不收供養，就是這個原因。
供養給師父後，還是貼著你的標籤，那表示沒有斷除你的執著。
給師父應該就是師父的，已經不是你的了，還貼著你的標籤在上面，那就還是你的，那就不要供養，拿回去就好了！這樣也不會有很多的問題。
摘自《慈悲讓你更自在：佛子行三十七頌》
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།
《佛子行三十七頌》講記系列
- 歸敬頌 雖見諸法無來去
- 發起頌 正等覺佛利樂源
- 第 2 頌 貪愛親方如水動
- 第 3 頌 遠惡境故惑漸減
- 第 4 頌 常伴親友還離別
- 第 5 頌 伴彼若使三毒長
- 第 6 頌 依彼若令惡漸盡
- 第 7 頌 自身仍陷生死獄
- 第 8 頌 諸極難忍惡趣苦
- 第 9 頌 三有樂如草頭露
- 第 10 頌 無始時來憫我者
- 第 11 頌 諸苦由貪自樂起
- 第 12 頌 彼縱因貪親盜取
- 第 13 頌 吾身雖無少過咎
- 第 14 頌 縱人百般中傷我
- 第 15 頌 縱人於眾集會中
- 第 16 頌 我以如子愛護人
- 第 17 頌 同等或諸寒微士
- 第 18 頌 雖乏資財為人賤
- 第 19 頌 雖富盛名眾人敬
- 第 20 頌 倘若未伏內瞋敵
- 第 21 頌 五欲品質如鹽滷
- 第 22 頌 諸所顯現唯自心
- 第 23 頌 設若會遇悅意境
- 第 24 頌 諸苦猶如夢子死
- 第 25 頌 求覺尚需捨自身
- 第 26 頌 無戒自利尚不成
- 第 27 頌 欲享福善諸佛子
- 第 28 頌 唯求自利二乘人
- 第 29 頌 甚深禪定生慧觀
- 第 30 頌 無慧善導前五度
- 第 31 頌 若不細察己過失
- 第 32 頌 因惑說他佛子過
- 第 33 頌 貪圖利敬互爭執
- 第 34 頌 粗言惡語惱人心
- 流通分 結行
- 附錄 師父的話
- 附錄 挖出你所有的醜陋叫根本上師
- 附錄 談信心
- 附錄 信行人．接傳承
- 附錄 搞清楚怨親，成佛修到一半
- 附錄 四加行的重要性
- 附錄 學習佛法的精神，不學當地的習俗
- 附錄 聞法須知
- 附錄 頂禮的意義
- 附錄 天鼓叩鳴
