慈悲讓你更自在
《佛子行三十七頌》講記
第三十一頌 捨非法細察己過
若不細察己過失 道貌岸然行非法
故當相續恆觀察 斷己過是佛子行
我們進入大乘佛教的修行人，一定要觀察自己的過患，觀察自己有沒有做錯、有沒有任何解、行並重的功德。
如果自己的過錯如須彌山那麼高，卻看不到、看不清楚，但是別人臉上有如跳蚤那麼小的錯誤，卻看得一清二楚，那麼這種人雖然認為自己是在修行佛法，其實只是自己認為而已，是戴著佛法的面具，做一些非佛法的事。
『道貌岸然行非法』指的就是戴了佛法的面具，做了很多非佛法的事情。
這一生養護自己的親家，然後向自己的怨家報仇，這樣的人不叫修行人。
我們要經常觀察自己，觀察自己現在心裡想什麼、自己現在做什麼。我們一天到晚都是想到、看到、聽到人家的不對，但有時候靜下來想：「自己到底有沒有做對？」
我們常說：「我對人家那麼好！」但我們當初對人家好，是用什麼樣的想法？當初是什麼樣的企圖？如果是用很單純、很虔誠的心去對人家好，回報的應該不會這麼不好。
自以為虔誠、單純地對人家好，但人家反過來對我不好，對這樣的因果業有點懷疑時，去想想當初我們對人家好的時候，應該沒好到哪裡去吧？應該有個企圖跟利益吧？
而人家也沒那麼笨，就被看穿了，因此他不想買這個帳，這時自己才在那邊很無辜的樣子。其實仔細去看，當初應該也不是存著那麼單純的心啦！
所以要常常檢討自己，不要一直認為是別人的錯，也許全都是自己的錯。
大乘佛教的修行人，千萬不能隱瞞自己的錯而傷害別人，這樣會讓很多人對佛教沒信心。
我們大家要觀察自己，好好想一想，觀察我們很多不好的想法、不好的行動。
人的第一個想法是想害人，第二個就口出惡言、手打腳踢，這些都是從想法開始。想法先作主，身口好像是它的工具。
只要不想罵人、不想打人，嘴巴就不會亂罵，手也不會亂打人，所以都是自己的心在作祟。
傷天害人的事絕對不能做，做完後，有一天會反過來害你，那時候就很難受。
現在我們很難受的原因就是當初我們害人嘛！這就是因果業力。
佛子行就是要觀察自己，不要去說別人的錯，先觀察自己有沒有錯。
觀察自己後，就知道沒什麼資格可以講人家。自己做得那麼不好，還說人家不好，不會覺得不好意思嗎？自己做得那麼不好，還敢指責人家？不好嘛！
所以大家都要注意。心裡藏著自己的利益，嘴巴說利益眾生，那永遠都談不攏。
有些師父說：「哦！我今天跟弟子合不來。」那應該是慈悲不夠。慈悲夠的話，應該是任何障礙都沒有，不必說什麼就可以感化人家。坐在那邊不用說話，人家看你就覺得很感動。
這都是看自己的心裡有沒有做好，心裡沒有做好，口沫橫飛講了半天，人家也不會信你，所以這是看內心有沒有慈悲。有慈悲坐在那裡，人家會信你呀！這都是要先觀察自己。
摘自《慈悲讓你更自在：佛子行三十七頌》
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།
佛子行三十七頌講記系列
- 歸敬頌 雖見諸法無來去
- 發起頌 正等覺佛利樂源
- 第 2 頌 貪愛親方如水動
- 第 3 頌 遠惡境故惑漸減
- 第 4 頌 常伴親友還離別
- 第 5 頌 伴彼若使三毒長
- 第 6 頌 依彼若令惡漸盡
- 第 7 頌 自身仍陷生死獄
- 第 8 頌 諸極難忍惡趣苦
- 第 9 頌 三有樂如草頭露
- 第 10 頌 無始時來憫我者
- 第 11 頌 諸苦由貪自樂起
- 第 12 頌 彼縱因貪親盜取
- 第 13 頌 吾身雖無少過咎
- 第 14 頌 縱人百般中傷我
- 第 15 頌 縱人於眾集會中
- 第 16 頌 我以如子愛護人
- 第 17 頌 同等或諸寒微士
- 第 18 頌 雖乏資財為人賤
- 第 19 頌 雖富盛名眾人敬
- 第 20 頌 倘若未伏內瞋敵
- 第 21 頌 五欲品質如鹽滷
- 第 22 頌 諸所顯現唯自心
- 第 23 頌 設若會遇悅意境
- 第 24 頌 諸苦猶如夢子死
- 第 25 頌 求覺尚需捨自身
- 第 26 頌 無戒自利尚不成
- 第 27 頌 欲享福善諸佛子
- 第 28 頌 唯求自利二乘人
- 第 29 頌 甚深禪定生慧觀
- 第 30 頌 無慧善導前五度
- 第 32 頌 因惑說他佛子過
- 第 33 頌 貪圖利敬互爭執
- 第 34 頌 粗言惡語惱人心
- 第 35 頌 煩惱串習則難治
- 第 36 頌 隨於何時行何事
- 第 37 頌 勤修諸行所生善
- 流通分 結行
- 附錄 師父的話
- 附錄 挖出你所有的醜陋叫根本上師
- 附錄 談信心
- 附錄 信行人．接傳承
- 附錄 搞清楚怨親，成佛修到一半
- 附錄 四加行的重要性
- 附錄 學習佛法的精神，不學當地的習俗
- 附錄 聞法須知
- 附錄 頂禮的意義
- 附錄 天鼓叩鳴
