信行人．接傳承
一般來講，學佛有二種人，一種叫信行人，一種叫法行人。
法行人須要有非常上等的根器，才有辦法連結到佛經真正的意義。也許佛經中講的文字非常的美，但對付習氣的時候，就沒有辦法觀照。
很多愛讀書的人，習性那麼不好，他從來沒有觀照過自己，從來沒有把佛經中所罵的人，當作是在罵自己。
佛經中一直批評人，但是我們有沒有把這句話當做是在說自己？有沒有去假設把被說的人當做是自己？除非有辦法，但這不是一般人做得到的。所以法行人是沒有用的。
信行人需要信心，法行人也需要信心，但法行人是用理解的方法來產生信心。那信行人就是用師父的一切所作所為，讓自己感動而產生信心，這兩者的差別就在這裡。
讀佛經讀到真的產生信心是不容易的。現在的講經通常都是亂解釋，解釋得很硬，也就是以經解經。這種是沒有人要聽的！是講給佛聽的，不是給眾生聽的！
如果用人話去解經嘛！就聽得懂，這是很重要的一件事情。也許這些是多餘的，但對你們來講是很重要的一件事情。
不管顯宗、密宗，只要是傳到中國的佛教，現在幾乎都已經沒有「信心」兩個字了。信行人沒有了，百分之百斷絕了，大家都不喜歡了。
為什麼說現在中國沒有信行人呢？現在教育發達，從小就一定要上學、讀書，大家都認識了一些字，也不敢說認識了多少字，只是認識了一點字，大家就拿佛經來研究，但佛經是像你們這樣的頭腦去研究的嗎？
研究了半天，講了半天，人家也不理你，為什麼呢？你跟我的德性一樣嘛！誰服你啊？
功夫修得很好的人，不用講什麼，看到他眼睛慈悲的磁場就覺得好舒服啊！很快樂喔！信心就來了。現在就只能用講的，講了半天，還聽不懂，那這就是自己的問題，不可以這樣子，所以需要信行人。
什麼叫「信行人」呢？就是師父說一句，徒弟做一句。徒弟跟師父學，直到功夫學成為止，要死黏著他，不願意離開。現在已經沒這回事了嘛！
現在的人剛開始進入佛門，想出家的話，他等待嘛！等兩、三年，跟在師父旁邊攪和一下，然後參加三壇大戒，一剃光頭，法衣搭上去，不到半個月就開始想出來講經、說法，這種人怎會有功夫呢？
學密的人也一樣啊！不願意跟著師父，喜歡跟很多、很多的師父，說什麼傳承都把它接到了，不可能嘛！師父說的話你聽懂了嗎？什麼是傳承？懂嗎？
傳承不是看不到、摸不到的。以為：「喔！見到師父，就自然而然得到了傳承。」其實這不叫傳承。傳承是指對師父所教你的，清清楚楚、明明白白，叫做傳承。
如果聽不懂，或沒聽過，或聽幾句，隨便念一下藏文，這樣回家就以為得到傳承。但這樣怎麼可能會得到傳承？
如果得到傳承是那麼簡單的話，那就把阿貓、阿狗全部帶進去參加法會就好了，我們也可以一開始就拜狗、拜貓，因為大家就都接到傳承了嘛！
所以這些都是你們的錯誤，千錯萬錯！佛法不是這樣去結緣的！
雖然我聽不懂，沒關係，多聽聽，這只是一個因，用很虔誠的心，花一點錢供養，就這樣很謙卑、很謙虛的心態叫做結緣。
不是見過什麼法王，見過誰、誰，好像傳承都在他肚子裡面裝得滿滿的，已經沒地方裝了，剩下口袋裡面裝著的都是驕傲，那叫走火入魔！有這種的想法千錯萬錯！
這種人自以為非常的了不起，其實什麼都不是！所以大家要謹慎一點，不要欺騙自己。
所以傳承就是要講得清清楚楚，師父說：「你不可以這樣、不可以那樣。」徒弟，喔！知道以後，自己就不這樣、不那樣。因為認同了嘛！認同以後，一段時間的學習，佛教講這叫做聞、思、修。
什麼叫聞呢？耳朵靜靜的聽。要聽多久呢？聽到師父點頭為止，不是自己覺得已經聽久了，聽的差不多了。不是這樣！
傳承也不是從耳朵就可以進去的，也不是喝個甘露水，吃下藏地做多瑪的麵茶，就跟著進去了。如果是這樣，那太笑話了嘛！
傳承就是要吃很多師父的口水，被師父訐譙，吃了很多師父的拳打腳踢，那搞不好這個人有接到師父的傳承。
所以，信行人叫做接傳承，接傳承就是師父所有的、所有的都學習到。
有時候我們一看，那個徒弟吃飯啦、講話啦、手勢啦、走路啦，都跟師父一模一樣，那種叫做學會傳承！那才叫做接到傳承。
雖然不曉得他是否證悟，但是他連吃飯、講話、手勢、眼神，都跟師父一模一樣。雖然長得不一樣，但是手勢都一模一樣，真要說的話，那才有資格說接到傳承。
沒有這樣，傳承不會莫名其妙跑到你肚子裡去啊！肚子裡頭裝的應該是灰塵啦、不好的空氣啦、一切染污的東西啦，傳承是不可能進去的。
這樣的信行人一切都聽師父的，自己之前聽來的一些知識或看書來的知識，在信行人的階段全部都要放下。把所有的一切都交給師父，讓師父慢慢來教，這叫做信行人。
如果自己什麼都不願意，而且還要師父跟你講好聽的話，師父叫你菩薩，就自以為是什麼菩薩；師父說你是大師兄，自己也以為是多高多高，那這種人是不可能接得到傳承。
你自己偏向什麼自己最清楚了， 師父不一定知道你是什麼樣的人，釋迦牟尼佛不一定清楚你是怎麼樣，只有你自己心裡最清楚，不是嗎？
你們自己想想看，自己多厲害啊？真有那麼厲害嗎？有那麼清淨嗎？那麼有智慧嗎？那麼有慧根嗎？你是一個好溝通的人嗎？你是一個很講理的人嗎？應該是找不到這麼好的人嘛！不是嗎？
那怎麼辦呢？當你對師父比較有信心、比較有感情的時候，師父是不是常常說你這個人欠罵？是不是欠揍？看欠罵、欠揍能不能改？如果欠罵、欠揍都改不了你，那師父也沒辦法了！
師父用水也洗不了你的習氣。把你的習氣跟著火供一起燒掉，也沒這回事！釋迦牟尼佛說：「我今天用大悲水也洗不了你們的習性。」
釋迦牟尼佛巧妙的大神通，用手指頭也取不了、剪不開你們的習性。釋迦牟尼佛所證悟的無著無相境界也沒有辦法挖出你們的習性來，倒到他的身上。釋迦佛只能如理如法的告訴你，至於如何修行？是你看著辦！這是佛講的嘛！也就是要聽話。
從釋迦牟尼佛到我為止，傳承都沒有斷過。什麼叫傳承沒有斷過呢？就是所有的師父都已經調教了，不是經典的調教，而是看到就調教。
所以不一定是在佛堂裡調教，任何處所、任何地方都可以調教，這樣的人叫做信行人。我希望你們都是信行人。
摘自《慈悲讓你更自在：佛子行三十七頌》
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།
《佛子行三十七頌》講記系列
- 歸敬頌 雖見諸法無來去
- 發起頌 正等覺佛利樂源
- 第 2 頌 貪愛親方如水動
- 第 3 頌 遠惡境故惑漸減
- 第 4 頌 常伴親友還離別
- 第 5 頌 伴彼若使三毒長
- 第 6 頌 依彼若令惡漸盡
- 第 7 頌 自身仍陷生死獄
- 第 8 頌 諸極難忍惡趣苦
- 第 9 頌 三有樂如草頭露
- 第 10 頌 無始時來憫我者
- 第 11 頌 諸苦由貪自樂起
- 第 12 頌 彼縱因貪親盜取
- 第 13 頌 吾身雖無少過咎
- 第 14 頌 縱人百般中傷我
- 第 15 頌 縱人於眾集會中
- 第 16 頌 我以如子愛護人
- 第 17 頌 同等或諸寒微士
- 第 18 頌 雖乏資財為人賤
- 第 19 頌 雖富盛名眾人敬
- 第 20 頌 倘若未伏內瞋敵
- 第 21 頌 五欲品質如鹽滷
- 第 22 頌 諸所顯現唯自心
- 第 23 頌 設若會遇悅意境
- 第 24 頌 諸苦猶如夢子死
- 第 25 頌 求覺尚需捨自身
- 第 26 頌 無戒自利尚不成
- 第 27 頌 欲享福善諸佛子
- 第 28 頌 唯求自利二乘人
- 第 29 頌 甚深禪定生慧觀
- 第 30 頌 無慧善導前五度
- 第 31 頌 若不細察己過失
- 第 32 頌 因惑說他佛子過
- 第 33 頌 貪圖利敬互爭執
- 第 34 頌 粗言惡語惱人心
- 第 35 頌 煩惱串習則難治
- 第 36 頌 隨於何時行何事
- 第 37 頌 勤修諸行所生善
- 流通分 結行
- 附錄 師父的話
- 附錄 挖出你所有的醜陋叫根本上師
- 附錄 談信心
- 附錄 搞清楚怨親，成佛修到一半
- 附錄 四加行的重要性
- 附錄 學習佛法的精神，不學當地的習俗
- 附錄 聞法須知
- 附錄 頂禮的意義
- 附錄 天鼓叩鳴
