挖出你所有的醜陋叫根本上師
對你的恩惠最多的叫根本上師
西藏話 Lama 就是無上師，意思是最高的上師。其實上師都是善知識。
密宗常常講根本上師，什麼是根本上師呢？它跟上師的意義有點不一樣。哪個人對你的恩惠最多，那個人就叫做根本上師。
什麼是恩惠最多呢？平常他教你佛法最多，指導你最多，教了以後讓你改變最多，那個就叫做根本上師。
讓你習性改變最多的叫根本上師
根本上師不一定打扮得怎麼樣，或是像軍人跟警察一樣要穿個什麼衣服，階級多大，名望多高，這樣的不一定是根本上師。
而是不管他是老、少、長、幼；不管他是男生、女生；不管他長得怎麼樣；穿得怎麼樣。只要這一生介紹給你佛法最多的，讓你修行上進步最多的，讓你習性改變最多的，消除你很多的罪業、業障的人，就叫做根本上師。
我們的業障總說就三個：貪、瞋、癡。什麼叫貪呢？很喜歡叫貪，一直很想要得到也叫貪；瞋呢？不喜歡的、不想要的那個叫做瞋。
貪瞋癡不是頭上長角，尾錐長尾巴或是烏漆嘛黑的，這種不叫貪瞋癡。貪瞋癡就是我們做什麼事，心裡時時刻刻都好像覺得不如法，或是心裡覺得不舒服，覺得做什麼好像都不順，那種怎麼樣都不好的心情叫做貪瞋癡。
這種住得再怎麼好，吃得再怎麼多，人家對你怎麼順，心裡都還覺得不爽、不爽的，那個叫做貪瞋癡。
貪瞋癡全部都在內心裡面，除此以外，沒有特別的一個貪瞋癡。
不是牛頭馬面拿條繩子把你拉到輪迴裡面去，而是那個心（貪瞋癡）把你拉到輪迴裡面去的，那個就稱魔障，也稱為四魔或稱為業障、障礙。
那也是佛教裡面，從小乘到大圓滿，一直想對付的；或是一直想把它淨化，一直想改變的。有些講破除、斷除；有些叫淨化，大圓滿的方法叫不跟不改、不增不減，就放著。從很多種不一樣的方法，就看得出修行下手的地方是不一樣的。
總之，貪瞋癡就是指那個，其他也沒有什麼所謂的貪瞋癡。
相處最久、罵你最多的叫根本上師
那位教你方法以後，能讓你貪瞋癡減少一點，不會讓你因貪而心情起伏，因瞋而心情起伏，因癡而心情上上下下起伏，沒有了這些的那個人就叫恩師，根本上師就是指那個人。
所以跟你相處最久的那個人叫根本上師；講你、罵你最多的那個人叫根本上師；幹譙你最多的那個人叫根本上師。
反之，對你講客套話的不叫根本上師，那個叫好老人，很好的一個老人。現在的人都喜歡找這種師父，但是我相信這種師父救不了你。
你們當弟子的也沒有那麼好溝通，說好話就能改變你們的習性嗎？改變不了嘛！真的要講，就講實際一點，我們今天不是要講客套話，講實際一點，我們就是改變不了，改變不了的時候，那個就不叫恩師。
挖出你所有的醜陋叫根本上師
你們都知道根本上師，你們也都開口閉口叫根本上師，但什麼叫根本上師，知道了吧！這個要認清楚，很重要的。
對你恩惠最多的那個叫根本上師，沒有恩惠的那個不叫根本上師，那只是善知識，也是一個很好的結緣對象，但不一定適合當你的指揮官。
能讓你發自內心真正聽他指揮，讓他指指點點的把你所有潛伏的醜陋部分，全部挖出來，這個叫根本上師。
很多人確實也不知道自己的內心一直隱瞞、一直潛伏那麼多醜陋的東西，而師父幫我們挖出來，讓我們知道內心這麼醜陋，自己也嚇一跳，這時候就改嘛！這個師父就叫根本上師。
緊急時第一個想到的叫根本上師
你們應該見過一大堆的上師，但是需要幫忙或是很緊急的時候，第一個想到的那個人，應該是和你最親，和你相處最久的人。
我們遇到緊急狀況的時候，就喊「喇嘛千諾」也就是上師知！上師知道！上師我喊您，讓您知道！這時喊的那個人，應該就是跟自己感情最好的那個人吧！不是一次都不來往，突然就想到的。如果是這樣，那這個人精神有問題，因為一般人是想不了那麼多的。
所以第一個念頭就想到的那個叫做根本上師，這種上師是無著上師在寫這個《佛子行三十七頌》前，第一個要頂禮的。
什麼是根本上師
反正跟你相處最久的，教你佛法最多的，對你恩惠最大的叫根本上師，那種見過面的、結過緣的，一般來講我們叫善友、善知識。
在西藏只要書上寫到 Lama 兩個字，就知道是根本上師，以中國話來講，根本上師就是「一日為師，終身為父」。讓你真正皈依的老師，叫做根本上師。
以密宗來講的話，不一定是要接受灌頂，從完全不知道什麼是佛法，到讓你知道什麼是佛、什麼是法、什麼是僧；讓你知道佛法僧，哪一種的佛要頂禮，哪一種的法要聽，哪一種的僧要依止，教你這些的叫根本上師。
本文節錄自佛子行 37 頌中的歸敬頌
摘自《慈悲讓你更自在：佛子行三十七頌》
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།
《佛子行三十七頌》講記系列
- 歸敬頌 雖見諸法無來去
- 發起頌 正等覺佛利樂源
- 第 2 頌 貪愛親方如水動
- 第 3 頌 遠惡境故惑漸減
- 第 4 頌 常伴親友還離別
- 第 5 頌 伴彼若使三毒長
- 第 6 頌 依彼若令惡漸盡
- 第 7 頌 自身仍陷生死獄
- 第 8 頌 諸極難忍惡趣苦
- 第 9 頌 三有樂如草頭露
- 第 10 頌 無始時來憫我者
- 第 11 頌 諸苦由貪自樂起
- 第 12 頌 彼縱因貪親盜取
- 第 13 頌 吾身雖無少過咎
- 第 14 頌 縱人百般中傷我
- 第 15 頌 縱人於眾集會中
- 第 16 頌 我以如子愛護人
- 第 17 頌 同等或諸寒微士
- 第 18 頌 雖乏資財為人賤
- 第 19 頌 雖富盛名眾人敬
- 第 20 頌 倘若未伏內瞋敵
- 第 21 頌 五欲品質如鹽滷
- 第 22 頌 諸所顯現唯自心
- 第 23 頌 設若會遇悅意境
- 第 24 頌 諸苦猶如夢子死
- 第 25 頌 求覺尚需捨自身
- 第 26 頌 無戒自利尚不成
- 第 27 頌 欲享福善諸佛子
- 第 28 頌 唯求自利二乘人
- 第 29 頌 甚深禪定生慧觀
- 第 30 頌 無慧善導前五度
- 第 31 頌 若不細察己過失
- 第 32 頌 因惑說他佛子過
- 第 33 頌 貪圖利敬互爭執
- 第 34 頌 粗言惡語惱人心
- 第 35 頌 煩惱串習則難治
- 第 36 頌 隨於何時行何事
- 第 37 頌 勤修諸行所生善
- 流通分 結行
- 附錄 師父的話
- 附錄 談信心
- 附錄 信行人．接傳承
- 附錄 搞清楚怨親，成佛修到一半
- 附錄 四加行的重要性
- 附錄 學習佛法的精神，不學當地的習俗
- 附錄 聞法須知
- 附錄 頂禮的意義
- 附錄 天鼓叩鳴
