大界神幻

山淨煙供講記 略說淨供

我們今天講的是如幻化的淨供。

第二世多竹千（無畏法日）大師講如幻化之瑜伽，如幻化之布施，如幻化之福德圓滿。所以「因」就是福德資糧圓滿，「果」就是智慧資糧圓滿，這樣簡單明瞭又方便的法門，就是密法。

平時念誦六字大明咒之觀想

平日念誦六字真言時，首先自觀為淨瓶觀音尊，復觀東南西北上下等十方現十尊觀音，如是逐漸增多，遍滿虛空界。

於一切眾生面前隨現一尊淨瓶觀音，爾後從淨瓶中流注甘露水，消除地獄眾生八寒八熱苦，餓鬼眾生饑渴三障苦，畜生互噉撻役苦，人道眾生生老病死苦，修羅眾生鬥爭瞋嫉苦，天道眾生五衰現前苦。

山淨煙供講記 修淨供須發菩提心

今天大家都在燒嘛！不管大大小小，什麼壇啦、宮啦，開出來的都是要燒東西，每個都在燒。真正要燒東西的話，我們絕對燒輸人家啦！

山淨煙供講記 修持的基本心態

積資淨障精勤修淨供 實設意顯能捨成就得

修淨供可以種福田。我們有很多的業障，沒辦法消除，就是因為我們福田種得不夠多。福田種得夠多的話，出世間法、入世間法所有的障礙都會消除。修行道上的障礙消除以後，就很容易得到無上究竟大圓滿的成就，所以需要精勤的努力。

蓮師銅彩吉山祈願文略釋（二）

嗡 阿 吽 班雜 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

《蓮師銅彩吉山祈請文》，講來講去，多聽一點也是這樣。這裏面提到一些三身的解釋，我就稍微的講一下。

前面寫的「嗡阿吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽」，「嗡阿吽」三個字，「嗡」代表金剛身，「阿」代表金剛口，「吽」 代表金剛心，「班雜」代表遠離取捨法身佛，「咕嚕」代表五俱圓滿報身佛，「貝瑪」就是蓮花，種種化身度 眾生，「悉地」就是共與不共的成就，「吽」就是很迅速的得到。

巴竹法王談根本上師【壽豐上師註】

巴竹法王致某僧人閣下

這一篇為巴竹法王給某僧人的一封信。僧人閣下，指的是誰，並不曉得。

巴竹法王當年是一位很有名的上師。當時大家都喜歡追求有名的人，這位僧人也是在追求名師，不是追求明師。他心態不正確，只要個有名的師父，不要明白的師父。所以巴竹法王就寫這封信給他。我看這內容跟現在台灣人學佛很有關係，所以就把它翻譯出來。

巴竹法王談根本上師

直指法身 恩逾諸佛

巴竹法王致某僧人閣下：

夫我自幼值遇佛法，入門皈依、研讀、修學諸多經論，然根性陋劣、習氣深重，故於別解脫戒、金剛密乘戒多有違犯。此生雖精進實修，但內心卻從未生起欲界定，於戒、定、慧三學更有天壤之差。

知母、念恩、發菩提心

只為自己的利益叫自私、忘恩負義

什麼是發菩提心呢？就是心胸寬大，替別人著想。

什麼是菩薩行呢？就是先為大家的利益，把自己的利益擺一邊。大家的利益圓滿的時候，那自己小小的利益，很容易就達成。

上根器的弟子

龍欽心要法的傳承裡，過去很多祖師都沒有經過任何的前行，沒有經過什麼經律論、戒定慧，就直接師徒相應，立地成佛。這些在歷史上是數不清的。

揚唐仁波切開示《山淨煙供》（下）

嗡 阿 吽

然後開始唸「嗡阿吽、嗡阿吽」三個字。

「嗡阿吽」就是代表三身：「嗡」表法身，「阿」表報身，「吽」表化身。這三個種子字功德非常大，幾乎所有咒語都有這三個字。「嗡阿吽」三個字，百、千、萬遍都要唸。