山淨煙供講記
心淨則國土淨
人心不好 這地區自然不好
心有正念、善念 環境就會好
共業會造成整個環境的不舒服。共業也跟家庭有關係，一個家庭常常吵吵鬧鬧，我們當客人的也會覺得氣氛怪怪的。為什麼呢？家裡沒有幾個人，還不合，吵起來，氣氛當然不好。如果台灣人的心態不好，整個氣氛自然就不舒服。
家庭只是共業的比喻而已，等於是大家的心不好而造成大家的共業。大家心不好，沒有正念，都是邪念的話，到這種地方都會讓人感覺不舒服。一個家庭很和樂，都不吵架，我們去作客，也會覺得很舒服，這是一樣的意思。
所以最重要的是大家都要有正念，不要有邪念，需要善念，不要有惡念。
一個團體要是都沒有邪念的話，陌生人進來，也會感覺到很舒服。如果本來就亂糟糟的，進來的感受就不好，這叫做共業。
為什麼有不好的共業呢？就是多數人的心念不正，這個地方氣氛當然就不好。多數人的心具有正念，沒有邪念，有善念，沒有惡念，那這個環境也會很好。所以是人影響環境，而不是環境影響人。
《維摩詰經》所講的精神就是：「人的心念去改變環境，不是環境來改變人。也就是你的正念可以改變邪惡的環境，環境不會讓你起邪念，是你的邪念造成環境的邪惡。」
是心念造成環境的淨穢
不是環境造成心的正邪
所以《維摩詰經》裡面從頭到尾都在講這個。舍利弗說這個世界是穢土，維摩詰居士說這個世界是淨土。為什麼舍利弗說是穢土呢？因為舍利弗沒有正念，他對這個環境的認識就是邪惡，所以是他的心念造成了這個環境。維摩詰居士的認知裡面，這個環境就是淨土，所以是正念去改變這個環境，不是環境去改變心念。
但是現在大部份的人都跟舍利弗一樣，認為環境不好，所以我不舒服。其實你沒想到是你心不好，不是環境不好。說環境不好，一定要找一個好環境，結果永遠都找不到一個適合你的環境。因為你心底邪惡，走到哪裡，環境也是那麼邪惡。
《維摩詰經》裡面從頭到尾講的精神，不都是在講這個嗎？聽懂了嗎？慢慢地我會講每部經的重點。
染淨的感覺跟外在環境無關
是內心就藏著淨不淨的分別
我們都覺得這個不合，那個不合，所以密宗講清淨觀。清淨觀就是認識、認知所有的人清淨為菩薩、本尊跟眷屬；環境清淨為淨土跟剎土；意念清淨為正念。密宗最重要的觀念就是這個。
但是這個環境讓我不舒服，怎麼辦呢？本來你宿世的習氣就對淨跟不淨有分別，才產生這個問題，這是本來就會的呀！所以對乾淨感覺舒服，不乾淨感覺厭惡，這個跟外面的環境沒有關係，是自己內心本來就隱藏著淨跟不淨的分別。這個分別強烈的時候，就引起你感覺舒不舒服，這是正常的反應嘛！並不代表環境是不乾淨的嘛！這些跟環境沒什麼關係。
影響身體最直接的是念頭
人有共同話題 沒共同事實
所以對「垢」、「淨」沒有分別的人，到什麼樣的地方，都覺得很舒服。我們覺得空氣不好，他覺得空氣很好，他住了幾十年也不會得肺癌，為什麼呢？他內心沒有這個分別，就影響不了他的身體，因為他的身體被他的心影響著。
其實最直接影響我們身體的，就是我們的念頭而已，不是別人的念頭，是不是？
別人的念頭影響不了我的念頭。但是，他有分別念，我也有分別念，兩個分別念碰到的時候，他跟我就有個共同的話題，但也只是共同的話題，不是共同的事實。
在這個共同的話題裡面好像覺得是一樣的，其實不可能一模一樣的。兩個人分別的情況不一樣，感受也不一樣，所以只是有個相似共同的話題而已。
這些觀點都是佛經裡面比較高層次的，也是很重要，千真萬確的！
很多人都知道一點點，但是沒有徹底的知道，今天我就徹底的告訴你們。
《維摩詰經》裡面講的，不是環境造成你的心不清淨，是你的心去造成環境的染淨，就是這樣。
為什麼釋迦牟尼佛說維摩詰居士是對的呢？因為他對染淨的執著沒有了嘛！染淨的執著沒有的時候，就清淨了。
大清淨不是想像中的清淨
想像的樂是變化無常的苦
其實有個我們想像中的清淨嗎？真正的清淨不是我們想像中的清淨，是一個大清淨。
有時候講極清淨或是大清淨，佛經中有個「大」字出來或是西方「極」樂，那個「極」都有它的意義，這都不是我們想像中的快樂。
我們想像中的快樂，不是極樂，那個是痛苦，是個變化無常的痛苦。所以佛經裏面講大圓滿或是大樂或是極樂，這「極」跟「大」兩個字代表著很深的意義，不是我們想像中的快樂，不是我們想像中的清淨。
相對的清淨永遠不淨
絕對清淨是超越染淨
如果說佛的淨土是我們想像中的那個清淨，那可就不對了。我們想像中的那個清淨是相對的清淨。相對的清淨又找到一個更清淨的時候，它又不清淨了，結果是永遠清淨不了。
相對的東西就不是絕對，絕對就不是相對。超越染、淨的那個淨叫做絕對的清淨，這個絕對的清淨不是我們想像中的。
有時我們聽到清淨的時候，馬上就想到清淨，那是我們想像的清淨，所以想像的清淨跟佛經講的清淨合不來的時候，就又會出現很多的矛盾。
我們也不需要太在乎這個東西，反正就是超越了。密宗啦，中觀啦，大部分講的就是這些問題，能突破這個的話，那對佛教的思想會有個大突破點，這個很重要。
要以理性來說，就是這樣了。這個理是很有道理的，不是沒有理的。有這個理念、理性，再去看佛經或佛教，大乘跟密乘的思想，特別有個味道。
這些都是多餘的，今天有這個心得，就講這樣。
師 秋瘋說
徒展弘、凱荃、寗維恭錄
2013/04/09
本文節錄自《大界神幻》第 10 期《山淨煙供》講記
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