山淨煙供講記
修持的基本心態
積資淨障精勤修淨供
實設意顯能捨成就得
修淨供可以種福田。我們有很多的業障，沒辦法消除，就是因為我們福田種得不夠多。福田種得夠多的話，出世間法、入世間法所有的障礙都會消除。修行道上的障礙消除以後，就很容易得到無上究竟大圓滿的成就，所以需要精勤的努力。
當心裡起煩惱、不舒服或是起疑心、疑神疑鬼、眼睛看到不舒服，或是鼻子聞到不舒服、耳朵聽到不舒服、身體上接觸到不舒服等等事物，六觸哪個不舒服的時候，隨時都可以修淨供或是修施身法、水施、焦供。修淨供最重要的就是要能心安理得。
修淨供前，要先把供養的東西準備好，還要弄乾淨。
供養的物品要上好的，不能隨隨便便。人不能吃、不能用的東西，不能燒來供養佛菩薩。
對供養的東西不能有一點點的吝嗇。像怕人家笑、怕人家說話、怕師父生氣、怕師兄看不起……等等的觀念，或是內心非常捨不得，但是逼不得已，不得不拿出來的。如果是用這種心不甘、情不願，吝嗇的心，拿出來上供下施的話，不但種不了福田，反而會種下生餓鬼道的因，所以不要有這種想法。
供出去的東西，應該是心甘情願的東西，內心真的能捨得，然後把這個能捨的東西供出去。
佛菩薩是慈悲的象徵
不要上供葷類的東西
供出去的東西不要有臭味、不要壞掉、不要過期，或是明天過期，今天趕快拿來燒一燒，也不可以這樣。
就是一般講的，人沒辦法內服、外用的東西就不能燒。人一定可以用的東西才可以燒。
諸佛菩薩沒有什麼優跟劣的分別，是因為我們自己要種福田。只要你覺得心意過不去的東西就不要上供，這些都是以自己為標準。
尤其是上供下施的東西，都是以自己的好惡為標準，不是以佛菩薩為標準。
所以自己頭腦要清楚，哪個東西合標準，哪個東西不合標準，我覺得應該沒這回事。
佛菩薩沒有說喜歡吃這個，不喜歡吃那個。有這樣分別的話，也不是佛菩薩了。
自己判斷能不能吃、能不能穿、能不能用、能不能住，就是以這個標準來上供。
總之，材料要找上好的！
另外佛菩薩是慈悲的象徵，葷類的東西最好不要上供，用素類的比較乾淨。
有些人執著一定要燒這個、或一定要燒那個，我覺得沒這回事，能不污染環境就好。
燒的東西，第一不污染環境；第二也不要讓左右鄰居起煩惱，這些都克服以後，燒什麼都沒有關係。
不要污染環境讓鄰居不悅
要讓有形無形眾生都滿意
尤其是火供的東西，很多人不注重質而注重量，燒了一堆，環境都變得烏漆墨黑，每個東西都被污染得髒兮兮的，這樣也不太好。
要燒的不是量多，而是質要好一點，燒成臭味或是燒成環境污染，或是左右鄰居都不高興的話，那這個功德也沒什麼意思。
很多東西都要靠自己的智慧、自己的理解力，頭腦要變化。不能只有無形的鬼高興，有形的人不高興，那功德就不圓滿了，不是嗎？
有些人認為人不重要，我覺得這是偏激的想法。反正有形、無形，所有的眾生都要心滿意足，不是說看不到的心滿意足，左右鄰居氣得半死，這樣也是造業嘛！
讓人家不高興、讓人家生氣、讓人家開罵，是不是造業？我們燒了一次煙供，讓人家造業，也不是什麼好事情，是吧？
唱誦的調雖不準也無所謂
音律目的讓內心平靜專心
有關唱誦的調，很多人會區分這是哪一種的唱調。漢地很多師父也說，我這是哪方師承的唱調。所以由南到北，由東到西，大大小小的唱調都不一樣；密宗也是一樣，前藏、後藏，每個師父唱得都不一樣。如果都要學齊，那會瘋掉的。
每個師父家鄉口音又不同，都得學的話，那只好每天都研究這個，結果也沒時間學佛、修行證悟了。所以如何唱誦並沒有那麼重要。
至於唱誦的調準不準確，我覺得「阿彌陀佛」這四個字，中國從南到北、從東到西，每個地方都唱得不一樣，沒有一致的，但那也沒有關係。不會因為每個人都唱得不一致，所以沒有辦法成佛，或是跟阿彌陀佛不相應，沒有這回事。這些都無所謂！
唱誦就是一種音調、旋律、一個音韻，藉著這個音律讓大家內心達到平靜，比較專心。
如果有些唱得高、有些唱得低，亂七八糟的話，不要說心平靜，心都被帶得浮動了，這樣就唱得不好。
像有些法師唱得左拉右拉，讓人家心裡不平靜。如果排除這些，就在同一個頻率上的話，心比較會平靜。
佛法的意義不是發什麼音
誰也沒聽過彌陀親口唱誦
其實沒有什麼音是阿彌陀佛親口唱的，誰也沒聽過阿彌陀佛親口唱「南無阿彌陀佛」六個字。有嗎？阿彌陀佛應該不會親口唱的。
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」所以佛沒有相、沒有色，不能眼見，也不能用音聲來求。
人的大部份執著都是來自眼睛看到、耳朵聽到，用這兩個為標準來起執著。佛是法身，不會起執著的，所以是眼睛看不到、耳朵聽不到的。
現在到處在吵這個音、這個調，哪個咒音唸得標準，哪個咒語唸得不標準，為了皮毛小事，在那邊爭吵。尤其是華人弟子喜歡罵來罵去、說來說去、戰來戰去，這些都是屁話，不懂佛法的意義。佛法的意義不是「南無阿彌陀佛」發什麼音，認為這些音聲上有佛法的見、修、行、果，那太可悲了。
外道講嗡是實有 演變出一切
佛教說阿是象徵 有相皆虛妄
這樣跟外道講的「嗡」字就是一切諸法的法源，一切法都由「嗡」字演變出來的，然後在這個文字上著相， 不就一模一樣了？法稱菩薩在《釋量論》中破外道時，就用「三相」來破「嗡」字。
「阿」字在大圓滿裡是很重要的，但這個「阿」字與外道的「嗡」字就不一樣。「阿」字只是一個象徵，外道的「嗡」字並不是一個象徵，而是一個實相( 執為實有的相)。所以大圓滿的「阿」字就只是一個象徵，這二個差很多的。一個是實有的相，一個是代表象徵。
又有人說「阿」字是一種實相。但在《文殊真實名經》裡說：「如是正覺出有壞，究竟正覺阿中出，阿者一切字中勝，是大利益微妙字，諸境之內出無生，即此遠離於言說。」所以「阿」字只是一種象徵，並不是實相，與外道的「嗡」字不一樣。
佛教不承認這個象徵是實相，我們講的實相也就是一種象徵，實相非相，非相即是實相，這是佛教專有名詞。
《金剛經》說：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」這些都只是一種語言的表達而已。
動機心正確 花十元功德也不少
動機心不對 花千萬功德也不多
總之修淨供時，最重要的是內心要清淨，供物也要用上等貨，牌子要最好、最貴的，像有機的東西。
現在貴的東西好像品質比較好一點，比較有信用，便宜的好像就不好，世人都是這麼認為的，所以找最貴的，一分錢一分貨，要捨得。
那沒這麼多錢的人，怎麼辦？梁武帝花了那麼多錢，跟一位發心清淨的小百姓花光了所有積蓄比一比，小百姓的錢雖然少，但很難說誰的功德比較大喔！重點是要有好的動機心與正確的心態。
所以花多不一定代表好，花少也不代表不好。有錢人花一千萬不如窮人花十元心意的話，窮人花十元的功德可能會超越有錢人花一千萬的功德。
修淨供時，要佈置漂亮一點，就像請客一樣，要很隆重的準備。
雖然準備了一天，燒掉卻只花五分鐘，但還是需要的。
現在我們都覺得對別人隨便就好了，但別人這樣對我們卻不可以，這就像我可以罵別人，別人罵我就不行。如果別人罵你，你也可以不生氣，也許你也可以罵人。將心比心感受一下，以這個做為標準比較好。
昇圓二第不能圓滿也沒關係
燒一炷香都希望眾生得佛果
修淨供的時候，法本中的昇起、圓滿二次第博大精深，不一定能圓滿，但沒有關係。
第一、皈依，祈請傳承祖師，都是用誠懇的發心來對三寶作祈禱。
第二、正確的發菩提心，即使燒一炷香，點一盞燈，也都希望能夠利益自他所有的眾生，都能得到佛的果位，這樣就可以了。
因為沒有正確的皈依、發心，昇圓二次第也是修不起來的，這些都是基本的心態。
師 秋瘋說
徒皎月、御宸恭錄
2012/10/09
本文節錄自《大界神幻》第 10 期《山淨煙供》講記
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