山淨煙供講記
從「重」到嗡阿吽
淨供中自觀本尊的部分是敦珠法王增補的。那麼正行分三個科判，第一個是「加持供品」，第二個是「觀福田境」，第三個是「如何供養」，分這三個部分。
首先加持供品
「重」
各式珍寶精要府缽裡
情器萬有酬誓滿願物
三字已接智露加持至
萬物獻供滿願幻化蘊
「重」字就是佛頂輪王的種子字，一切諸法化為清淨無相的當中，從種子字「重」幻化出七寶鑄成的供缽。這個缽不是小小的，而是像三千大千世界那麼大，供缽裏面擺滿了各種珍寶供品。
紅塵萬有（情、器）是講三千大千世界所有的珍寶，包含想得到或想不到的東西，以及三昧耶物（誓戒）中的五肉、五甘露等密宗特有的供養物。
三字就是諸佛的身、口、意，身的「嗡」、口的「阿」、意的「吽」字，嗡阿吽三個字就像疊字般的排列，放光、收攝、加持。在放光時令一切諸佛歡喜，收攝時一切諸佛的加持全部融入三字當中，三字再化為光，加持一切供品，與甘露無二無別。
在這樣的加持當中，觀想無量無邊的天女把供品擺好，這些天女像義工一樣分配發放供品。
這樣加持以後，一切諸法如同供養雲聚集（所有幻化的供品就像雲蘊一樣的聚集）。原來法本中翻的「聚集扮」改為「幻化蘊」。
這段講的是加持供品。
接著觀福田境
上師本尊空行護法眾
十方三世一切眾淨土
瞻部基主六性債主客
特為我之竊命偷壽們
這段講的是供養的對境。簡單來講，分為四類賓客。
首先是三寶恭敬賓：具足三寶的上師，具足佛法的本尊，具足持覺僧寶的空行、護法聖眾等等，十方三世所有中圍（壇城）不可思議的三寶恭敬賓。
以及四大部洲的洲主，東勝身洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲四個， 八天、八龍、八羅睺星等二十八星宿，那十方有九個怖畏洲叫九怖畏，還有四大天王，天上有七十五個怙主，這些叫做怙主功德賓。
接下來就是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等等，在六道（六性）輪迴中遊蕩，受了大苦的那些鬼神、孤魂野鬼，這些六道眾生屬於慈悲賓客。
還有那些怨親債主賓客，尤其是偷竊壽命與魂魄的鬼魅，這些就是大家最喜歡講的鬼神。
疾病障礙已帶諸鬼神
惡夢凶兆壞相種不祥
八部兇狠其造主宰切
食物居處財物欠債者
髒魔瘋魔父鬼母鬼等
太子王爺狗鬼虎鬼神
怕鬼神，趕他趕不走，就直接跟他交朋友，做怨家不如做親家。
比如我們的女兒嫁給對方，或者是把對方的女兒娶過來變成親家，這是慈悲的做法。
如果大家都是雪上加霜，本來就是怨家，加上瞋恨的話，就更一發不可收拾。
所以怨家轉親家，不是很好嗎？跟他做朋友就好了，不要跟他吵，退一步海闊天空，就是用這個方式。
對於這些鬼神，你們做不到無得無失，也覺得無得無失是不實際的、虛虛的，要有得有失才是事實的、實際的。這樣也沒有關係，佛說沒有這些鬼神，你不相信，那只好說有。既然是有，那跟他溝通就好，不是嗎？
修淨供就像請客，很多人說修這個法後，怕鬼會來。那也沒辦法，鬼不來也怕，來了更怕，那怎麼辦？這樣下去，誰都度不了，不是嗎？
惹了人家，會怕; 沒有惹人家，也怕，永遠都在怕，這樣佛陀也沒辦法解決嘛。所以不要怕；要面對事實，不要逃避，要去面對。
就給他供品嘛！供品太少，沒有關係，對方要的也不是真的物質，對方要的是你的心意，你精神上的支助，即使一點點也可以啊！
我們拜拜時，頂多也是三炷香就很了不起了，也許一炷香就打發掉了。
對方要的也不是實際的物質，如果是要真的，那麼多鬼來，你怎麼分啊？分不夠嘛！所以供品少沒有關係。
那些惡夢、恐怖凶兆等種種的不祥以及世間吃素、友善、不友善的天龍八部，尤其是債主客，有欠吃的、欠住的、欠穿的、欠陪睡的……等等，各式各樣欠人家的債主客。這些各式各樣的債主客都邀請來。
還有髒鬼、母鬼、父鬼、男鬼、女鬼、慘死的鬼（慘死的一般都是餓鬼道眾生）以及太子爺、王爺、全部的鬼神（為什麼說是鬼呢？因為都是死人的靈魂嘛！台灣很多大大小小的廟都是拜死人的魂魄，拜死人的牌位。）今天我誠心地邀請他們前來，用真誠的心意去償還我所有的欠債。
揚唐仁波切在上次開示淨供時，講到有四種鬼不能邀請到，其他都可以。因為邀請這些的話，會干擾到他們。他們那麼忙，你邀請他來，他會生氣。就像人忙的時候，我們打電話給他，他會生氣的意思一樣。
總之不能請這四種鬼：一個是喝醉酒的鬼（常醉鬼），他喝醉了沒時間來；一個是怕海淹過來，一直忙著在舀水的鬼；還有一個是專門無聊計算幾個人死掉、幾個人出生的鬼（持鬘鬼）；還有怕須彌山倒下來，一直扶著山的這種鬼（堅手鬼）也不能請來。
雖然不能請來，也沒有關係，我們觀想的時候，就把他那一份送過去，就對了。
第三、如何供養
欠債紅封火燒供已清
用什麼樣的方法來清淨、償還這些欠債呢？就是用火來燒，火燒了以後開始冒煙，煙飄得快，一下子就飄到十方了，所以利用火的管道分發供品給他們，這個方法叫火供。
人三餐都需要火。只要是人類都玩火，沒有火，人就沒辦法生存。
一般來講，用火燒，燒完，會有個快感，心情會比較放鬆。因為用同歸於盡的這種心態，把所有讓你起煩惱的東西都丟到火裡去燒。
我看世間上所有宗教都在玩火。只要是慶祝，就一定要玩火。
早期都是點火，現在都是放煙火、點燈（現在有些點的是LED 燈）。西方新年放煙火，中國也是放煙火，反正婚喪喜慶都離不開火。
我覺得人玩什麼，佛菩薩也都能接受，隨順眾生就對了，沒什麼特別的意思。這樣說是我的判斷，書上沒這樣寫。
隨心所欲事成滿願雨
乃至虛空無邊盡處亮
願滿德能無量中迴向
我般三世造種諸障礙
已供三寶獻物信施業
接著講供養後消除的業障。願供養的功德，消除我過去、現在、未來所有的業障。
對僧眾而言，信施的供養（出家眾用的、吃的、穿的全部都是信徒供養來的。）不能拿來做生意、玩股票。將與黃金等值的價錢收到口袋裡，就是偷盜，屬於四個根本戒之一，出家眾都要小心點，這都是佛經裡面講的。
當然大家心甘情願就沒事，如果人家不知道，我就不該拿取，這都要小心！
托缽也要小心點，吃的都是信施。你們在家人還好，出家人以為穿了僧服、守了戒，就好像可以吃信施，不是這回事！
要吃信施，第一個要德廣證高，第二個記得迴向。眾生要的是你的祝福，否則為什麼無緣無故供養你呢？
供養你是為了種福田嘛，你的所有權有給人家嗎？人家給的是實質的鈔票，你給人家的是虛虛的祝福，這有點不合理。所以要非常非常小心，這個罪過要用皮肉傷來還給人家，是很難過的。
現在很多人自以為是活佛、自以為是善知識、堪布、和尚，但因果業力法條完全不會管你是誰。享用信施的時候，沒有一個是應該的，所以需要付出全部。
人家供養你的時候，你要給個祝福，這是以物易物。不可能我拿了人家實際的東西，還給人家的是虛無的，這樣因果講不通的。
雖然穿了出家衣服，當個出家人，沒有任何財物來源，只能依靠信施，但我覺得現在的出家眾拿了太多的信施。
只要穿出家衣服拿信施還去做生意，這比一般在家眾做生意的罪業更深重，為什麼呢？取得容易嘛！越容易取得，罪業就越重。這個罪叫
做遮罪。
為什麼對出家人是一個遮罪呢？因為容易取得，又沒有給人家一個事實的回報嘛！
僧眾拿的是信施，官員拿的是紅包。自古以來做官的幾乎都會貪污，不然他吃不飽，他吃不飽，就沒有人幫他做事。清官在歷史上大多只是美
化而已。
另外僧眾拿信施是正當財物來源，但人家供養的是血汗錢，你真的有迴向、有修行、有發慈悲心，或是內心發出很大的善願的話，那施主
會得到的。
如果你拿信施時，生起惡念，對方得到的是惡報；生起善念的話，對方得到的是善報。我們希望施主多少都能得到善報。
西藏很多高僧大德涅槃的時候，就因為享用信施時，忘記迴向給施主，所以到了中陰身，那個施主就在那邊等著，歷史上記載很多這種故事。
有一天，當我們快往生時，往西天的路被冤親債主擋住了，那就很難看了。所以大家享用信施的時候，要小心一點，不是我應該拿的，就不要
存有去拿的想法。
信施也被形容成一個鐵球，敢拿信施的人，要有鋼牙才能咬得動，不然的話，吃下去，就只能等死，所以享用信施要小心一點。
你們出家眾拿錢不辦事的話，那罪業很重。所謂的辦事是怎麼辦呢？就是迴向給人家。
你以為沒拿錢就算沒用到信施嗎？實際上，你吃的、住的，全部都是。
總之，出家人不可以做生意。出家人做生意的話，罪業更重了！
出家人做生意，就是所謂的偷盜！商人做生意，不見得是偷盜，出家人做生意（大部份是無本生意），就更可怕了。
所以結緣價最貴嘛。就我所聽到的，結緣價都是很貴，有些都超過好幾萬元。如果進而用三寶的名義去騙錢的話，那罪業更重！
出家眾的一切，大部分都是來自信施，今天修火供迴向給供養過我的那些冤親債主。
所有你向他拿過錢的人都叫做債主，你以為債主是在另外一邊？那些不是。誰給你紅包，那個就是你的債主；誰給你吃的，他就是你的債主。
這些徒弟，從烱聰開始，全部都是我的債主，我的債主在家出家都有。搞不好你們的債主只是在家而已，我的債主更多了，所以說很可怕的！
想一想，晚上都睡不著的！這恐怖的事，不去想就好像沒事，一想真的是很恐怖的。
這些罪業都是用火供來償還債主。不只修一次，每天都是這樣去修，對方會得到你的心意以及善意。
現在對方需要一個善意，但一直沒有得到，所以我們就修法，用一個純純的善念和心意，藉著火供來把它清淨。
燒施火供頌法清淨願
火舌萬物充滿微量尖
普皆如供雲蘊無量品
佛之淨土方邊遍滿願
運用火的管道來供養，隨心所欲的供養，像下雨一樣，乃至虛空清淨。
每個火舌出去，都有一個普賢雲供養，供養無量無邊的眾生，這樣去圓滿發願。
火舌原智五光獻施亮
六性無間獄內遍滿願
三界輪眾彩體虹身解
眾情證悟心意得覺悟
「紅」、「黃」、「藍」、「綠」、「白」五種光，是表示五方佛的顏色。按照五方佛的顏色，六道眾生哪裡有災情，哪裡死亡多，佛就去救度他們，或是觀想這五種光射往金剛地獄裡，讓地獄裡的眾生得到快樂或暫時的舒緩。
乃至無始以來，欲界、色界、無色界，三界的眾生，全部都能得到虹體身（虹光身），證得佛的果位。就是發這樣的一個願去迴向。
接下來繼續唸「嗡阿吽……嗡阿吽……嗡阿吽……」。
今天講的分為三段，就是加持供品，然後介紹福田境，第三個就是如何供養。
我依據的版本是利樂大師（賢遍塔耶）註解的，他是第一個開創佐千佛學院的大師，也是巴竹法王最稱讚的一位大師。
這位大師很年輕就過世了，他如果能活久一點的話，就更能利益寧瑪巴。
西藏很多地方都這樣傳聞，當初他應該要現在家相，娶個佛母才對，但是佐千寺住持就是不肯，堅持利樂大師一定要現出家相，結果二十幾歲就過世了。
這個佐千寺住持就是當初被巴竹法王罵了很多話的那個人。像什麼欺瞞上師、什麼不懂佛法的，罵的就是這個住持。
師 秋瘋說
徒沛均、柚菘、必碩、御宸恭錄
2013/06/11
本文節錄自《大界神幻》第 10 期《山淨煙供》講記
山淨煙供講記系列
