揚唐仁波切開示《山淨煙供》（下）
嗡 阿 吽
然後開始唸「嗡阿吽、嗡阿吽」三個字。
「嗡阿吽」就是代表三身：「嗡」表法身，「阿」表報身，「吽」表化身。這三個種子字功德非常大，幾乎所有咒語都有這三個字。「嗡阿吽」三個字，百、千、萬遍都要唸。
有種說法，這些賓客中有四種人無法請來做客。我們的須彌山有四個階梯，第一個階梯裡面有一種鬼，叫醉鬼，他一天到晚都在喝酒，每天一直醉醉醉，那種鬼請不來。
第二個階梯裡面有個持鬘羅剎，他整天拿著念珠在數著：「今天幾個投胎，今天又死了幾個人。」他在那邊無聊的數：「誰又死了，誰又生了。」這種人也請不來。
第三個階梯裡面有個叫持缽羅剎，他每天拿個缽，一直舀海水，一直舀一直舀，他覺得不舀的話，海水會淹沒整個地球。因此他一天到晚都在舀海水，這種人也請不來。
第四個階梯裡面，有種一直抓扶須彌山的羅剎，他覺得沒有抓扶著須彌山的話，須彌山會倒下來，因此他從早到晚抓著須彌山，所以那種人也請不來。
海水不會淹沒整個地球，須彌山也不會倒下，但是他們有點強迫症，認為會如此，因此這幾種鬼請不來。為什麼呢？因為他們沒時間來做客，他們很忙啊！但是雖然請不來，還是可以拜託人送禮物過去，轉送給他們。
以上叫外淨供。嗡阿吽唸完，就開始要內淨供。
三身淨垢器內無量中
法本裡面有三身淨供，三身指法身、報身、化身，無量缽就是指清淨的欲界、色界、無色界這三界。
從眾生不清淨相來看，欲界、色界、無色界叫三界；由清淨相來講的話，我們所指的欲界就是化身，色界叫做報身，無色界叫做法身的境界。
三身三界不是有兩個，而是都在同一個位置上，只是從不清淨來講，叫做三界，從清淨來講，叫三身淨土，這樣的解釋要聽清楚。
清淨與不清淨都是在同一個位置上，不是不同的兩個位置，也就是在同一個位置上，清淨相來看，叫做淨土，不清淨來看，叫穢土。
法報化三萬物色蘊眾
外供是各式珍寶的火爐缽具，內供是三身淨土的火爐缽具。這樣的一個三身宮殿中，裡面要供的東西是什麼呢？色、受、想、行、識五蘊。五藴本來就是清淨，知道清淨就這樣變化為甘露，意思就是這樣。
甘露融入彩虹滿虛空
輪迴涅槃無漏醍醐要
色、受、想、行、識五蘊全部化為甘露時，所有的虛空都是虹光，遍滿著明點。
輪迴與涅槃無漏甘露的心要就是了知輪迴與涅槃本來就是清淨，立斷清淨，這個就是無漏的甘露。
頭尾始初乃至今日中
萬物債主冤親眾迴向
這些甘露要送給誰呢？無始以來到現在為止，所有的眾生（大圓滿叫有寂）全部都是迴向的對境。
地道各果德能圓成中
見修行時障礙皆消除
這樣的功德迴向自他所有一切的眾生，五道與十地修行上障礙清淨，見修行時所有功德圓滿，見修行道上的障礙也都清淨。
妙有普賢佛理空界中
童瓶身裡永位握持圓
殊勝妙有普賢的意境當中，童瓶身內握持所有永恆的佛位。
什麼是普賢意境呢？眾生皆具足如來藏，這個就是普賢的意境。
什麼叫童瓶身呢？眾生皆有如來藏也好，眾生皆有本覺，眾生皆有本智，這個都是指童瓶身，只是用不同的名稱而已。童瓶身內把握永恆的佛果位。
什麼是得到佛的果位呢？我們修行過程裡面，到了一段時間以後，證悟本具有平等的佛性時，叫做得到佛的果位。
輪迴苦海大內變空盡
奧明蓮花網中圓證悟
當我們無有二執、無有分別執著的時候，輪迴的大海就乾枯啦！不這樣的話，輪迴的大海沒有辦法乾枯，水還是很多。
所以沒有二執分別，輪迴苦海就乾了枯了，在奧明蓮花羅網中圓成佛果。
以上是內淨供的方法。
蘊界燒物光耀莊威猛
接下來就是密淨供的方法。
密供養的供品是什麼呢？五蘊、十八界、十二因緣，這些就是密供的供品。這些五蘊、十八界都是烱烱有神，非常威猛，不像快死掉的那個樣子。
紅白菩提燒物樂空猛
接下來是以紅白菩提為供物，菩提心的物品叫做紅白菩提。一般來講就是脈、風、明點。
講脈風明點的時候，有兩種明點。一是清淨明點（菩提明點），一是染污明點。這裡的紅白菩提是染污明點。
這個紅白菩提要用什麼火來燒呢？用樂空的火來燒十方的大樂，而大樂的本質就是空。
空性慈悲燒物法界滿
再來是以空性慈悲為供物，對眾生非常有慈悲心，從內心中自然而然發出的慈悲心，這個就是空性的供物。
為什麼空性與慈悲不二呢？慈悲不離空性，空性不離慈悲，證悟空性以後，自然而然就帶來了大慈大悲。
這樣共有三個燒物（五蘊十八界、紅白菩提、空性慈悲）。
那麼密供的火爐缽具是什麼呢？就是法界，法界就是密供的火爐缽具。
萬物輪涅金剛光身淨
如成圓滿佛已燒物獻
為什麼要這樣的供養呢？因為有寂輪迴所有的法皆是金剛五智慧光，本具如成佛，如成成佛。
什麼叫如成成佛呢？指的是現在就是佛，未來也是佛。若現在不是佛的話，就不叫自然佛，就是人造的佛。有因緣才有果的話，這個不是自然的。
前世宿債一切淨清圓
此刻心中無明迷懺悔
日後止住輪轉無障圓
用如成、原來如此成佛（本來即是佛）的方法來供養，這樣的功德過去所有冤親債主歡喜，法喜充滿地回家。這樣以後，心中沒有一點點的怨親，就好了。若有怨有恨的話，就懺悔。以這樣的功德力，迴願未來成佛的道上，無有任何遮阻障礙。
出戒菩提心戒持覺乘
受持戒律密乘諸誓戒
受與不受毀誓發露懺
病魔蔽障污穢祈清淨
饑疫戰亂諸劫願消寂
外別解脫戒、內菩薩戒、密金剛乘戒、金剛三昧耶戒，不論知道而破戒或不知道而破戒，全部這些所有的罪業都懺悔。以這樣懺悔的功德，疾病、魔鬼、污穢以及被煞到，全部都清淨。這個世界上所有的瘟疫，所有的戰爭，所有的一切不吉祥也全部都清淨。（出戒，指外別解脫戒）
無邊之中未來煩惱遮
修法上師迎請魔難遮
蓮花生大士的預言，日後有很多外國人來藏地破壞佛教，我們希望這些外國人能全部轉心向善。
還有一些上師要傳法的時候，被空行母接走了，也把這些空行母趕回去。
漢地不祥違緣惡兆遮 (註一)
曜龍主宰命氣攝受遮
文字上雖是寫藏地，但是所有有佛法的地方，所有不吉祥的凶兆，全部都把它遮掉！
現在釋迦佛不在，蓮花生大士也不在，這些天龍八部、妖魔鬼怪都出來搗蛋，因此也把所有的天龍八部跟妖魔鬼怪趕出去！
八大怖畏十六障礙遮
我般何處不祥違緣遮
厲魔非人惡能放咒遮
我們本來沒事，突然頭痛，突然哪裡不舒服，就死了。很多命都突然突然、忽然忽然的就被帶走，這些都把它迴遮掉！
迴遮就是趕出去的意思。把八難、十六難全部都趕出去，包含你我全部所有的不吉祥都把它迴遮，以及大力魔鬼這些魔，也全部把它遮除。
山淨煙供的文句就是這樣解釋而已。這樣解釋、口傳都有了。
接下來的迴向文，是敦珠法王造的。
這個淨供要廣說的話，有學問的人講一個月、一年，乃至好幾年都講不完。我也不太懂得廣說啦！因此簡單說給你們聽。
秋竹仁波切會講，因此我在這邊說法是不太好。但是由於他的請求，所以我講給你們聽。
你們唸淨供的時候，最重要的是要有點慈悲心來唸，大家要遵守因果。
我們雖得到人身，但接下來的時間不多了，很快就要進入中陰身。去中陰身的時候，能帶一些功德是很重要的。
不要輕視，認為這個善事小、這個功德不多，小、少都沒有關係，繼續做善事。
罪業從小業開始就要小心，大罪業要消並不容易，所以即使小罪業，都不要去做。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，遵守因果。有一天要回家的時候，心裡才有踏實感，想到自己的口袋裡面，還裝點功德，可以帶一點過去。總之，心裡需要有點踏實才有用，這樣才是最好的。
到死之前，要快快樂樂的過生活，夫妻也好，鄰居也好，不要每天到晚吵吵鬧鬧，大家都要和平相處的過下去，這樣叫做快樂過一生。有一天死的時候，想：喔！我這一生過的很快樂，跟
大家和平相處，心裡有個安心。若快死的時候，想一想，我這一輩子都吵吵鬧鬧，一點都沒有快樂過，一天都沒有享受過，這樣死的話，有點冤枉。
因此第一點，你們要好好過生活，快快樂樂過生活。第二點，好好修行佛法。第三，你們有師父，跟著師父好好修行佛法。
就這樣，不多說了。
2009 年 05 月 20 日 尊貴的 揚唐仁波切應 秋竹仁波切之邀請，蒞臨高雄中心開示山淨煙供，並由仁波切口譯。
徒竹蓮女恭錄
秋寶、竹妙花校對
註一：原文為藏地，仁波切改為漢地。
本文節錄自《大界神幻》第 2 期 法寶如儀
山淨煙供講記系列
