山淨煙供講記
淨供的起源及功德利益
淨供的起源
淨供是不需太多苦行與覓尋
就能圓滿福慧二資糧的法門
密法基本上有四種布施：第一種是山淨煙供，第二種是水施，第三種是焦供，第四種是施身法。
如幻化之瑜伽，如幻化之布施，如幻化之福德資糧圓滿，這是布施的一個基本觀念。
淨供的「因」是福德資糧圓滿，「果」是智慧資糧圓滿，不需要花太多苦行與覓尋的一種簡單種福田的方法。
今天要講的《山淨煙供》是拉尊（天尊）南開吉美尊者的岩藏法。他的岩藏法就在錫金，伏藏名稱叫《持覺命軌》。（每個伏藏法都有特別的名號，如龍欽大界心要之一、之二……。）
淨供是釋迦佛方便法
也是顯密共通的法門
有些人說淨供是密法講的，顯教沒有說，其實淨供在顯教裡面也有。
釋迦牟尼佛接受午供時，有些檀越（施主）會在屋頂上點香，或是手上拿著香爐揮來揮去，這些也都是淨供的一種。
以前蓮花生大師來到西藏時，赤松德贊王剛好中煞，生病了，蓮師就砍了一些高山上的樹木燒一燒，赤松德贊王的病就好了，桑耶寺的壁畫裏有這段故事。所以淨供可以說是顯密共通的法門。
反正就是釋迦牟尼佛的方便法門，用地、水、火、風等等的利益、力量，轉為上供下施。像灑甘露水、灑大悲水就叫水供，息、增、懷、誅四護摩用火來供養叫火供。
藏傳佛教很多東西從苯教演變出
其實宗教儀式都離不開人的習俗
藏傳佛教有很多東西是從苯波教演變出來的，這些都跟習俗很有關係。
其實很多宗教儀式，都離不開習俗。比如文殊菩薩拿的智慧劍，跟現代人講的火箭，意思是一樣的。以前觀世音菩薩穿的是薄紗，以後有可能穿的是迷你裙，這些都是慢慢演變出來的。搞不好幾百年以後，文殊菩薩拿的是火箭，關公拿的是火箭砲，這些都會隨著時間改變，那也沒辦法。
密宗忿怒尊身上的一些蛇啦！以及其他東西，跟現在的刺青也幾乎沒什麼差別。
神像也是人想像出來的，因為人不可能拜一尊看起來不順眼的神像，所以神像應該看起來都順眼。佛像也是這樣演變出來的。
至於看起來莊不莊嚴，這應該是多數決。如果十個人看得順眼，佛像就這樣捏出來。如果九個人看不順眼，一個人看順眼，那一個人就輸了，他的看法就被捨棄了。
各個宗教處理事情都跟火有關係
淨供用外在的火啟發本具的光明
《山淨煙供》說穿了就是玩火。只要是宗教就一定要玩火，因為火代表人的生命，就像體溫一樣，沒了體溫人就死了。所以火是生命力的表徵，有溫暖才有生命，有生命才有光明，光明代表一切都圓滿的意思。
目前所有的佛道、外道的各式宗教儀軌，以及處理事情的方法，也都跟火有關係，也都一定要玩火。只是有些宗教玩得比較多，有些玩得比較少。
反正火跟光有關係。光代表光明，沒有火就是暗，暗跟無明有關係。現在都市繁榮、科學發達，更是離不開火，離不開電。一沒有電，什麼事都不能做。所以，淨供就是利用跟生活上有關的東西來上供下施。
一般來講，佛寺一定要熏得黑黑的才表示香火鼎盛，眾生也才會覺得拜的神很靈。這個都是跟火有關係。
總之，只要有人活著，火一定是人生活上永遠離不開的東西。沒有火，人就沒辦法生活。人也缺乏光明的智慧，所以用外在的火來啟發我們內在本來具足的光明。淨供就用這樣的心態去修就可以了。
東西燒越多心裡就越滿足
因為火供讓情緒發洩放鬆
大家認為火供一定要燒很多東西，好像燒越多東西心裡越覺得滿足， 這也是一種發洩情緒的方式。
因為不燒，心裡就覺得怪怪的；燒得越多，心裡感覺越舒服，就覺得好像做了一件很得意的事情。這個就跟發洩情緒有關， 所以看哪個東西讓你執著，就把它抓起來丟進火裡，或是哪個東西常常讓你很困擾，最好把它丟進火裡燒乾淨！
你們這些出家師父，口袋裡有點錢，想作壞事的時候，就一把火把錢給燒了，接下來就沒東西可以想了， 也沒東西可以執著了。但是在家居士， 不要這樣搞，下個月房租、貸款繳不出來，佛菩薩也沒辦法幫你繳，不要太衝動！
但對於出家師父的話，哪個佛像讓你執著，拿起來砍掉它，就好了嘛！
哪個東西或你的廟讓你起煩惱，一把火燒了，就應該頓悟一半或全部放下了。所以一把火把它燒了，跟讓人放鬆情緒有關係。
火供不要商業化不要執著
鬼神要的只是我們的心意
反正你也不知道鬼神有沒有得到啦！你燒了少少的一些東西，能讓一堆鬼神都吃得飽也不合邏輯，對不對？ 但是至少能讓你的內心平靜一點。
現在要你們共修自他交換，都不來。火供時只要火點多一點，就全部圍過來，你們這些學佛的弟子就是這樣。
教你們搖鈴打鼓，會來很多人；如果教你們吹喇叭， 又會來更多人。大家就是喜歡湊熱鬧，所以有火就有熱鬧，火供跟這些都有關係。
現在大家把火供做得太商業化也不好，不需要那麼執著。點一炷香（總是家裡燒香、上香，沒有人會抗議嘛！），能夠發大菩提心的話， 用這上香的煙（燒東西的煙也是代表這樣）來上供下施就可以。
其實鬼神要的不是實物嘛！要的只是我們的心意。我們有這種心意，鬼神也能感受到，這樣就很好。
淨供的功德利益
上供讓眾生種福田
下施利益六道眾生
我們做淨供的時候，上有遍滿虛空的佛菩薩等著接受眾生的供養，為什麼呢？眾生須要種福田，所以佛菩薩為了我們的利益，在上面等著供養。
下有六道眾生等著我們去布施，為什麼呢？他們缺少了我們這一份布施，就活不下去。所以不給他們，讓他們活不下去時，就會跟你拼命。
因此，上面佛菩薩等著我們上供，就是讓眾生能種福田；下面六道眾生等著我們布施，就是讓眾生能還債。這樣去做上供下施，什麼事就都圓滿了。
我們的信心總是跟利益綁一起
沒有利益還能有信心不太可能
這些都是藉由火來燒一燒。像有人修了淨供，恰巧病好了；也有人修淨供，巧合賣了幾棟房子，就覺得淨供很有效，但是過一段時間又覺得淨供沒效。我們的信心跟眼前的利益都是分不開的，不是嗎？
我們對三寶的信心、對師父的信心、對佛法的信心，都是和利益黏在一塊嘛！沒有利益還能有信心？我看這個不太可能。是不是這樣？我們學佛是不是永遠跟利益綁在一起，不是嗎？
醜陋的學佛心態是燒炷香
要求保佑五百年後的子孫
把我們這種學佛的心態跟私下的想法挖出來後，就真的很醜陋。我們的要求一點點都不合理。我們燒一炷香，才花多少錢？好一點的香，本錢也才幾塊錢，卻要求五百年以前的祖宗八代，五百年後的子孫全部都要保佑到。就生意人的角度來看，一點都不合理嘛！
付出那麼少，得失心那麼多。但我們又不能放棄這種人，所以人的內心真真假假，宗教也是用真真假假來跟你玩。有時候讓你覺得有點效果，有時候沒效，又有時候有點效，就這樣玩。
上供下施得到心安理得
得失心重發財夢變痛苦
像我們這樣跌跌撞撞的修，哪有成佛的一天？所以這些只是看起來沒有意義，卻自以為可以在當中自得其樂。或許有可能在跌跌撞撞中，因為佛菩薩的加持、慈悲會慢慢的滲透進來，慢慢的浸潤，有一天在沒有什麼道理下，瘋狂的心變得清淨了，這都有可能。
這些都是一種方便法，所以有時候修一修淨供，心裏會舒服點，這種心裏的舒服是無法言喻的。
上供下施得來的快樂，不一定是花錢買得到的，這是一件微妙的事情，最重要的是心安理得。
心安是花再多的錢也沒辦法得到的，所以不用花太多錢，只要早上起來做做淨供，燒燒東西，晚上睡覺前燒一點焦供，就可以了。
有時候黃喇嘛會做一點水供，等看什麼時候能感動到財神爺，他就發財了。我們大家點炷香，也都希望家裏的祖先感動到了，然後報個明牌號碼或是報個樂透。我們心裏就是今天這樣想，明天那樣想，早上這樣想，中午那樣想，無常嘛！但想的都是這些。
或許得失心少的話，有時候做個發財夢也是蠻快樂的；但如果得失心重，那發財夢可能變成痛苦，都有可能啦！
遇到不順不要到處求神問卜
不如意的事多代表消了業障
大家修密修越久，應該不要再到處求神問卜了。為什麼呢？這種人一點自信都沒有，對自己的法根本沒有信心，才會到處問，到處去求、到處去算，改風水，改名字，這樣地亂改一通。
釋迦牟尼佛也沒有說你改一下，就什麼事都順利，他沒有這樣講。所以修得越久，越不靠外來的力量，盡量靠自力來解決。
有時覺得這個月不如意，不順的事很多，這代表有點消業障的效果。如果這個月很順利的話，那代表修得不好，冤親債主根本不知道你在幹什麼。你修得好，冤親債主知道你開始修了，就圍過來障礙你，這也是好事，不是什麼壞事。
修淨供像辦流水席希望很多人吃
這是三寶真言不是你叫鬼神就來
這些也許是笑話，也許是真的。誰布施得多，鬼神就圍過去，這是正常的。越多鬼神圍過來越好，有什麼好怕的？
有些人說修密宗的淨供會有很多鬼神來要，但如果沒有鬼神來要，你修淨供幹什麼！自己供自己嗎？自己一天買個便當吃就好了，為什麼還需要修淨供？
修淨供就是希望很多鬼神來，像辦流水席，讓很多人來吃。如果沒幾個人來吃，擺流水席不就浪費掉了嗎？只怕人家不來，客人來得越多越好，這應該是很好的事情。
其實要叫鬼神來，叫冤親債主來，沒這麼簡單喔！還需要佛的命令（漢地講的派令、聖旨的意思。）我們修淨供，是藉佛的聖旨叫他們來，他們才來。不是你叫他們來，他們就真的來吃，然後你的債就能償清。
事實上鬼神沒那麼簡單就請得動，請神是很難的，不是你隨便叫得來的。或許孤魂野鬼可能來，但天龍八部絕對不可能來，所以應該是佛的真言（佛的聖旨）、法的真言、僧的真言，歷代祖師、所有本尊、金剛護法的真言，讓他們不得不聽。即使他們再怎麼忙，也要馬上放下手邊的工作， 很快就趕到了。所以需要一點真言， 不是隨時請，他們就隨時到的。
要壽命給壽命盡量都給
搞不好越給你就越長壽
能夠請他們來，來得越多越好， 即使什麼都來，天空也不會裝不下這些鬼神。如果遍滿天空的鬼神都能來的話， 那就用遍滿虛空的普賢雲供來供養他們。讓他們要什麼，就有什麼，不就得了嘛！
他覺得要你的命，才會滿意， 那就讓他拿去；他要我的壽，就給他， 壽、煖、識全部都給他，讓他拿走。因果業力真的如此，被拿走也無所謂。
給他！都給他！盡量給他！越給他， 搞不好你越長壽；一直不給他，就一直折壽。這些都是一種相反的事情。所以鬼神最好都能夠來，大家也要多修點淨供。
師 秋瘋說
徒展弘、凱荃、寗維恭錄
2013/04/09
本文節錄自《大界神幻》第 10 期《山淨煙供》講記
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