山淨煙供講記
略說淨供
我們今天講的是如幻化的淨供。
第二世多竹千（無畏法日）大師講如幻化之瑜伽，如幻化之布施，如幻化之福德圓滿。所以「因」就是福德資糧圓滿，「果」就是智慧資糧圓滿，這樣簡單明瞭又方便的法門，就是密法。
淨供能清淨一切，分為三種：點火燒了供品，消除空氣的污染是外清淨；消除精神不佳、昏昏沉沉是內清淨；消除貪瞋癡是密清淨，這三種都是清淨的法門。
淨供、水供、焦供和施身法
都是以施來積二資糧的法門
布施有四種：淨供、水供、焦供和施身法，這四種都是以布施來修行佛法。
像水供就是蒙山之類的；焦供是對中陰身眾生而修的，分白供跟紅供，白供一般是供素的，紅供是供葷的。
其實供葷、供素要看對象，一些信佛的鬼神比較喜歡素的，就供三白三甜；對還沒有信佛的鬼神，他們比較喜歡有血肉的東西，為了度化他們，就用血肉做方便來供養，這種就是焦供。
那施身法又分白供、紅供、花供、黑供，有時叫做四施身或是施身法。
這些都是用來種福德資糧跟智慧資糧的方法。尤其當修行佛法的障礙消除以後，就能得到不共大圓滿成就的遠因。（要得成就有分近因和遠因，這是屬於遠因。）
供品不可以是騙來、拗來的
或過期、偷來、內心很不捨的
供養的東西如果是騙來的、拗來的，那種供品不好。
另一種是內心很捨不得，但是不做又不行，所以就去買個過期、品質不好的東西，不然就是還沒成熟的，或是挑菜市場裏面最便宜的東西。用這種拗來的或過期的東西來供養，是不行的。
另外不是為對方設想，只是為自己著想的，同樣也是不行。
當然心態對的話，供偷來的東西、拗來的東西，也許可能有功德，但一般人都沒有正確的心態。
吝嗇小氣的心態來做上供下施
不僅沒功德還種下餓鬼道的因
有些人因為佛桌上沒有供品，難看嘛，就去拗一點、偷一點。有這種心態的話，不行嘛！
或者大家都拜，我也不得不拜，就用很省錢的方法去準備供品，那心態也不對。這些都是不正確的動機心，不要這樣。
尤其是拗來的或是很小氣捨不得，但又不得不供，被強迫做的。用這種很小氣、很吝嗇的心態來做上供下施的話，會種下餓鬼道的因，所以大家不要有這樣的心態。
打個比方，一毛不拔的人，拔下去的痛苦好像身上少了一塊肉一樣，既然這樣的吝嗇，乾脆就不要供養，這種供養也沒什麼功德。因為你的動機心不正確，供養後也不會有什麼福報，所以大家不要有這種心態。
供品好壞是以自己為標準
有錢人用的不見得是上品
供養物品的標準是什麼呢？沒有什麼標準，就是自己覺得最好吃的、最好穿的、最好用的。總之，都是以自己為標準。
為什麼呢？天下最珍貴的是誰呢？雖然我們嘴巴說是別人，其實我們心裏最珍貴的是自己，不是嗎？所以，自己是最珍貴的，自己能吃的、能用的，一定是最好的物品。
其實沒有任何絕對的上品，有些人說皇帝用的、有錢人用的是上品。那些不見得是上品，上品是以自己要用的為標準，就是這樣。
總之過期的、壞掉的、自己不能用的，都不能供佛。
雖然佛沒有優劣的著相，但是我們供的人有優劣的著相，所以功德福報就會有這樣的差別。
錯誤的心態不可能得到保佑
心態正確 一杯酒也得到護佑
上面講的，以我們一般人的心態去供神或供佛的話，不可能有果報的。
我們付出了多少錢又要求多少的報酬率？供一炷香，要求保佑過去一萬年的祖宗八代，再燒一炷香又要求保佑未來一萬年的子孫。難道這一炷香是萬能的嗎？這不合邏輯！
如果我們有這樣的心態，應該永遠都得不到佛菩薩的保佑，神也保佑不到我們。因為我們供的是一杯幾㏄ ( 毫升) 的酒而已，人家供的是幾箱幾箱的酒；我們供的是沒幾年份的酒，人家供的是五十年份、六十年份的老酒。這樣比下去，誰會先得到保佑呢？當然是供幾箱幾箱酒的人先得到保佑嘛！
我們如果小氣供的是米酒，人家供的是約翰走路牌子的威士忌，那當然是先保佑供威士忌酒的人，怎麼可能先保佑供米酒的人呢？所以我們供養的心態不對的話，那是不可能得到保佑的。
如果沒有這種錯誤的心態，即使只是供養一杯米酒，也是會得到保佑的，所以就看我們怎麼想。
我們會打如意算盤，人家也會打如意算盤，人家比我們精嘛！所以我們打的如意算盤是一杯米酒，人家是幾箱的酒；我們供杯裏裝50 ㏄的酒，還要求能時時得到保佑，用這種小聰明去求的話，那應該是不可能得到的。我們還覺得自己這樣做合理嗎？應該不合理嘛，對不對？
自己對供品染淨的執著有多少
就用自己執著的程度來供養佛
所以供品的好壞都是用自己的立場來看，不是用佛菩薩的立場，佛菩薩沒有優劣的心，是我們自己有。
如果以佛菩薩的立場來供養的話，當然無所謂。一斤大便跟一斤黃金，對佛菩薩來講是完全沒有分別的，但我們都不是以自己的立場來上供下施嗎？
所以自己的立場有多少的執著，就供養多少；對乾淨或不乾淨的執著很重，那對佛菩薩也要用自己執著的量來供養。如果自己覺得無所謂的話，佛菩薩也跟著無所謂，也沒關係，這些都是依自己執著的程度來說。
供佛要戴口罩比較好
供品乾淨 擺飾要莊嚴
供品要乾淨、要清淨，能清淨盡量清淨。
例如有人端一杯水給你時，當下他打了噴嚏，你敢喝嗎？不敢喝嘛！所以供佛戴個口罩比較好，原因就是這樣。
人家一把鼻涕流到杯子，再請你喝，你不覺得怎樣的話，那自己鼻涕流進杯子後再拿來供佛，也不會怎樣。這樣的比喻是以自己為標準來看，對不對？
從前有一個乞丐得了痲瘋病，他端一碗稀飯供養佛的時候，一根手指斷了掉進稀飯裡，佛陀也吃下去，後來因為供養佛的果報，當上阿育王。
一般痲瘋病人端過來的飯菜，我們怎麼可能吃嘛！連靠近都不敢靠近吧！但佛沒分別心。因為一切都是自己的分別心，所以供品要弄乾淨、清淨，不要骯髒。
供品的火爐也不要隨隨便便，要弄最好的，擺飾也要整齊，都要佈置好，讓人看起來生起歡喜心。
如果自己的佛堂連自己都看不下去，那對佛菩薩怎麼交代得過去？自己覺得佛堂需要莊嚴，才會法喜充滿，就把它弄乾淨。
不要像中心的佛堂，東西都亂亂的，看起來比倉庫還亂。不要的東西就把它丟掉，不要堆在這裡，難看嘛！這樣不太好，佛堂要整理乾淨一點。
三門合一 修行得圓滿
身正念佛 心淨皆成就
身口意合一，修行才有辦法達到結果。嘴念經，心裡想著逛街，效果不大！一邊念佛，嘴巴罵髒話，也不好。
有可能嘴念佛，心逛街；人在聽課，心在逛百貨公司，這都有可能，因為我們的心有可能整天跟著各自的行業到處跑嘛！
但這樣不行。身口意要專注，身在蒲團上坐好；口，安靜念佛號；心也要清淨，身口意都要清淨。
菩提心是大乘佛教精神
觀想本尊 萬物轉為清淨
修淨供首先就是皈依三寶。佛門弟子的代表就是皈依三寶。發菩提心利益自他眾生，是大乘佛教的精神。沒有這兩個，就不具足大乘佛教弟子。就像射箭沒看到靶，都是白射嘛！所以一定要皈依跟發心。
再來就是觀想本尊。不藉由觀想本尊，萬物沒辦法轉為清淨，所以一定要觀想本尊。
不管是借用佛的思想或佛的佛慢、佛的我執都好，就是要觀想本尊，才能得到加持。
唸讓樣抗 燒吹洗盡所有的污染
觀嗡阿吽 普賢雲供性空如甘露
加持之後唸「讓、樣、抗」，「讓」代表紅色的火，可以燒空所有的污染；「樣」代表風，火燒完以後由風來吹；「抗」代表水，風吹完以後，用水來把它洗淨，清淨以後，才會乾淨。也就是火把污染燒盡了，風把污染吹乾淨了，水把污染洗乾淨了，這個供缽就乾淨了。
乾淨以後呢？自觀的本尊觀想「嗡、阿、吽」，容器上的這些供品，就像普賢雲一樣變化很多很多。這些供品的本質是空性，味道像甘露一樣。
淨供的東西都是：眼對色、耳對聲、鼻對香、舌對味、身對觸。眼、耳、鼻、舌、身五根的所有受用，樣樣都不缺，全部都圓滿具足，要吃的就有吃的，要穿的就有穿的，像大型商場一樣，從白天的生活起居到晚上，晚上到白天，無奇不有，全部都具足，就是這樣去觀想供養。
虛空中的東西不止一件，要一萬件就有一萬件，要幾百萬件就有幾百萬件，有無量的東西在，所以大家都不缺。不會像百貨公司缺了這個號碼，需要調貨，而是要什麼有什麼，也不用去倉庫找，直接就變現出來，想要的時候，手上就有，要這樣去觀想。
心間吽字放光迎四賓
遍滿虛空現見如漚起
這樣佈置好了以後，自觀本尊的心間「吽」字放光，上供諸佛，護法主客，六道主客，鬼神冤親主客，這些都像水泡或是空中神殿一樣，迎請的時候，一剎那全部都現前。
敦珠法王在《黑憤怒母法》的註解中說：「像空中神殿或是水中浮漚一樣，親眼看到，遍滿虛空。」這樣觀想久了，全部都如實看得到。看到以後呢？也不要有什麼得失心。
這些觀想後，佛、法、僧、上師、本尊、空行，就像月底廿九號那天晚上的星空，沒有光害時，空中全部遍滿星星一樣，亮晶晶的。
那護法功德主客，就是天、龍、星曜，羅睺星就是星曜其中之一。四大天王、九怖畏、十方神、二十八星宿，七十五怙主等等，密宗和顯宗護法神的眷屬也都全部迎請。也就是不只迎請本尊而已，每個本尊的眷屬也全部都來，像小孩、子孫全部都來。
還有各地方的神，像台北市、高雄市……縣也有鄉、鎮、里，每家每戶的地基主，這些神明也都全部迎請。不是只有代表來，是所有家家戶戶拜的神明全部都觀想迎請來。
那六道悲心客（慈悲客）就是天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜牲道、地獄道，像空中雲起、霧起一樣的觀想。
那鬼神冤親債主客，是指從波旬魔王開始，鬼有八萬多個、嬰兒鬼有十五個，五百鬼子母等等所有的冤親債主，以及對你有冤、對你有親，看你順眼、看不順眼，所有認識的、不認識的，記得的、不記得的，全部都是，像大型晚會一樣，人擠人，這樣去觀想。
一般我們修淨供、焦供、水供時，都要把這些賓客請來，請來以後就是這樣觀想。唸「嗡、阿、吽」或唸其他的時候，這些供養的東西、供養的對象，都要觀想清楚，才有供養的對境。不觀想的話，只是嘴巴唸「各式珍寶精要府缽裡，情器萬有酬誓滿願物……」，心裡想待會去哪裡吃，去哪裡玩，這樣修是沒有用的。
供養的時候，所有賓客的舌頭都像金剛做的吸管一樣（用吸管比較好吸吧!），每個都吸起來，就像日光光線照入水中一樣，所有的營養全部都吸取掉了，就是這樣觀想。現代話叫「營養」，以前叫做「精華」，類似這樣吸走所有的營養。
無量香雲天女供珍寶
福圓障淨二共得成就
淨供的時候，有無量無邊的煙，每個煙都有八吉祥天女，拿著淨瓶水、除障香、安神香等等所有的所有的香，全部都具足。
點香的意思在這邊就是灑淨，整個三千大千世界所有的穢氣、恐懼、不祥，全部都消除轉為乾淨。像空氣不好，用煙來薰，用水來灑淨以後，大家就很舒服。點一次煙後就像在無塵室一樣，空氣變得很乾淨的意思。
灑淨完以後，每個煙上面都有八吉祥、七政寶等供品，這些供品都是藉由煙來傳導，煙飄到哪裡，就供到哪裡。這樣上供諸佛歡喜，下施所有鬼神、冤親都心滿意足，法喜充滿。
常常這樣做的話，身心都會健康，鬼也不會找你，萬一跟鬼有衝突的話，就用懺悔，全部轉為清淨。能這樣上供三寶，利益自他眾生，就能得到二福圓滿，二障清淨，共與不共的成就。
供養的結果，這些護法神心滿意足，修行佛法的障礙都消除，也就是他們已經收了保護費，一定要保護你的意思。
障礙、疾病消除後，本來應該會死的就只受傷；該受大傷就受點小傷；應該要開刀的換成受傷、換流點血就好了；要流血的就擦傷一下；該擦傷的就碰一下，慢慢慢慢減輕。今天所有的善因緣都自然具足，保佑你。
甘露供施悲客結勝緣
在纏出纏如來得解脫
要供養六道悲心客的原因，就是希望地獄道、餓鬼道、阿修羅道、人道、天道、畜生道，這些六道眾生，各個業力所化成的幻境全部消除。
（蓮師遂願加持祈請文云：
復有為業緣所判，迷境執實生苦惱，
心勿疑豫敬祈請，我即大樂王體性，
能令迷境苦盡絕，祈請烏金蓮花生，
遂欲賜成願加持）
像熱地獄減少它的熱度，本來是三十八度轉成二十度，冷地獄零下十八度轉成十度。這樣冷地獄轉暖，熱地獄轉涼。在熱地獄裡面的眾生，暫時吹一下涼風，也很舒服；在冷地獄裡面的眾生暫時吹一下暖風，也很舒服，就這樣幫助他們。
那餓鬼道，幾百年來都沒有喝到水，我們就用水供，讓他們可以喝到一點水，暫時舒緩一下。
要讓餓鬼道永斷輪迴不容易，我們也沒這功力。但我們把甘露下施，結了緣的原因，眾生本具的如來藏，在未來會開展的，把在纏如來轉為出纏如來，就能解脫，淨供就是有這樣的功德利益。
供施鬼神冤親債主客
隨心所欲事成滿願雨
那鬼神冤親債主客呢，從無始以來到現在，我們曾經殺了他們，成為折我們壽的冤親；過去世一直打他們，成為我們疾病的冤親；偷的也要還，成為我們欠債的冤親；人家做大官，把他拉下來的冤親；下對上把他拉下來，以後他們在上位，就欺負下屬……等等，對別人所有的危害，所造成的冤親，今天我全部布施。
你們家祖先要什麼、鬼神要什麼（大家都喜歡講這些，不相信因果業，對三寶的加持力也沒信心，所以學密越久越相信鬼神。至於師父講的證法、教法都不相信，算命師講的有的沒的，勝過相信師父說的話幾萬倍。）這些都可以用淨供來度化，最後這些眾生也得到慈悲心，得到菩提心，法喜充滿。這樣配合觀想跟唸誦的話，無形中會達到這個效果。
這些都是淨供的基本概念，怎麼供、怎麼誦大家都聽清楚了嗎？
上供下施圓滿認真修
夢幻泡影露電不當真
上供下施修完以後呢？最後要用：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
今天認真的修了一場法會，最後也是如夢幻泡影，不能當真，不要一直有個執著存在。
對世間法的執著，用佛法來破，簡單來講叫做昇起次第；對佛法的執著，最後也把它破掉，叫做圓滿次第。
堪布雅嘎大師當初講：「我觀想了半天，最後觀想的本尊破不了。」他的師父說：「這樣不行，這樣也是很大的執著。」
所以觀想了莊嚴的三十二相，八十種好的佛，最後還是要用「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」把它結束掉。
重複觀修成就時增長
能供所供三輪體空放
結束不掉，就會像有些佛弟子一樣，很執著，像念阿彌陀佛時被罵一下，就殺人了，這種也是太執著了。
對有些密教徒來說，你罵一下蓮師，他就拿刀來砍你，這些都是沒學清楚佛法的精神。
他罵你，你沒什麼傷害，他罵你是他下地獄，跟你沒什麼關係；你生氣，你就跟著下地獄，何必呢？
不管什麼原因，只要生氣的話，都是下地獄的因。所以最後上供下施、能供、所供，全部都是三輪體空當中放！
把它結束掉，明天又重新再修，這樣重複、重複地修，才有辦法進步。
淨供最基本的概念都講完了，下一次就是從「嗡阿吽，等空有寂依怙具要藏……」一個字一個字開始解釋，我會用賢遍塔耶大師的註解。時間到哪裡，我們講到哪裡。
今天講的就是淨供裡上供下施的基本觀念。第一個就是：如理去供養；以什麼心態供養？供養完了以後，怎麼樣加持成無污染的清淨？清淨以後，轉變成無邊的供品出來，之後怎麼樣迎請四賓客……，今天就講到這裡為止。
師 秋瘋說
徒凱荃、御宸恭錄
2013/04/02
本文節錄自《大界神幻》第 10 期《山淨煙供》講記
山淨煙供講記系列
